Содержание

Работа Карщиком в Польше 2021

Кто такой карщик?

Карщик – это водитель погрузчика. Иными словами, это специалист, управляющий погрузчиками, а также разными механизмами, предназначенными для грузозахвата и погрузочно-разгрузочных работ. Главное требование к карщику – уметь бережно обращаться с грузом, чтобы не повредить его. Данная профессия может подойти тем, кто заинтересован в работе, связанной с умеренным физическим трудом.

Карщики востребованы во многих сферах деятельности, например, торговле, строительстве, сельском хозяйстве, ЖКХ, транспортном деле. В зависимости от вида отрасли, погрузчики, которыми предстоит управлять карщику, могут несколько различаться. К примеру, для работы с сыпучим материалом используют ковшевые погрузчики, в остальных случаях – вилочные. Кроме того, по типу привода различают электро- и автопогрузчики. То есть прежде, чем откликнуться на вакансию карщика, соискатель должен уточнить, с каким именно типом техники ему придется работать.

Вакансии карщиков в Польше

В последние годы в Евросоюзе и, в частности, Польше работа карщиком является одной из наиболее популярных. Специалисты объясняют эту тенденцию стремительным развитием торговли. Постоянный экспорт и импорт товаров, открытие новых гипермаркетов и огромных складских помещений – все это не может обходиться без карщиков или так называемых операторов погрузки.

Польша – это страна, где экономика стремительно развивается, появляются новые предприятия, на которых просто не обойтись без персонала, управляющего карами или вилочными погрузчиками. К тому же, многие работодатели в Польше готовы принимать на работу карщиков без опыта, так как самостоятельно проводят обучение для своих работников.

Кроме того, работа карщиком – это отличный опыт и для самого работника. Навыки, которыми обладают хорошие операторы погрузки, могут быть полезными даже для дальнобойщиков и водителей автобусов.

Если вас заинтересовала работа карщика, в частности, вакансии в Польше, то главные требования к вам – это:

  • быстрота реакции;
  • хороший глазомер и слух;
  • отличная координация;
  • умение концентрироваться;
  • способность изо дня в день выполнять однообразную работу;
  • стрессоустойчивость;
  • выносливость;
  • ответственность.

Обладая перечисленными качествами, вы имеете все шансы устроиться на хорошо оплачиваемую должность карщиком на склад, в гипермаркет, сельскохозяйственную или дорожно-строительную компанию.

Как трудоустроиться в Польше?

Многие жители Украины рассматривают Польшу как страну, идеальную для заработков. Географическая близость делает возможным отправиться в Варшаву, Краков, Гданьск, другие польские города как на краткосрочные подработки, так и устроиться в Польше на постоянную работу, при этом отпуск проводить в Украине.

Давно мечтаете найти хорошо оплачиваемую работу с достойными условиями труда? Тогда предлагаем вам обратить внимание на вакансии карщиков в Польше. Если вы никогда раньше не искали работу за границей и не знаете, как это правильно делать, международное агентство по трудоустройству WORK LIFE Украина готово вам предоставить свои услуги.

WORK LIFE Украина – это польская компания, которая занимается сбором вакансий и трудоустройством жителей Украины на официальную работу в Польше. Наши клиенты получают бесплатный доступ к полной базе вакансий в Европе. При этом все предлагаемые нами вакансии предварительно проверяются специалистами компании. То есть мы сделали все для того, чтобы максимально защитить наших клиентов от мошенничества со стороны работодателей.

WORK LIFE Украина – это сотни горящих вакансий в Польше как для профессионалов с многолетним стажем, так и для лиц без опыта работы. В любом случае, мы подберем в базе предложение трудоустройства, которое удовлетворит запросы клиента.

Хватит переживать о будущем и считать копейки – вы заслуживаете работы с достойной оплатой труда! И мы готовы вам предоставить такую возможность.

Грузчики на склад – нанять работников на склад в Москве можно у нас

Компания «Логист для Вас» предлагает вам услугу заказа бригады специалистов на определенный промежуток времени для реализации краткосрочных проектов. Это сэкономит ваше время и деньги!

При найме наших сотрудников на основании аутсорсинга, вам не придется беспокоиться о целом ряде вопросов:

Наш штат представлен только профессиональными грузчиками, кладовщиками и комплектовщиками с многолетним опытом работы. Наши сотрудники всегда доставляются на место выполнения задания в строго оговоренное время, поэтому вам не придется беспокоиться о сроках выполнения заказа.

Наши менеджеры окажут вам помощь в подборе специалистов в бригаду, сформированную специально для вашего заказа. Возможно осуществление сотрудничества на основе вахтового метода работы в Москве или Московской области.

Если вы находитесь в поиске бригады компетентных специалистов для выполнения срочных погрузочно-разгрузочных работ, то вы обратились по адресу! Мы поможем вам реализовать ваши планы по умеренной стоимости в самые сжатые сроки.

Наше предложение – одно из самых привлекательных на рынке. Грузчики компании «Логист для Вас» выполнят заказ на 100% по демократичной цене, при этом качество предоставляемых услуг останется на высоте, поскольку именно качество для нас превыше всего.  

Почасовая оплата работы наших грузчиков разработана для вашего удобства. Ваши деньги принесут вам максимум результата без переплат и подводных камней. Ставка работы 1-ого грузчика в составе бригады в течение часа на вашем складе представлена ниже, в таблице:

Мы ориентированы на клиента, каждый заказчик важен для нас! Нашим постоянным клиентам мы можем предложить гибкую систему скидок и формирование индивидуальных тарифов в зависимости от характеристик заказа.

Проконсультироваться по интересующим вас услугам, их стоимости и иным вопросам вы можете по телефонам: ‎8-985-918-78-88; ‎8-495-767-28-88.

При заказе услуг за МКАД до 30км к сумме заказа прибавляется 2 часа работы за каждого человека.

Отличная работа. Очень качественная перевозка офиса. Были рады сотрудничать вместе.

Александр Родин

15.06.2017

Привезли бетон из Москвы в Томилино – крупная партия, с помощью специалистов из логиста управились за 1 день. Это на несколько порядков быстрее, чем рассчитывали. Все великолепно, планируем, если что, вновь обратится к вам. Здоровья и успехов!

Городов Евгений

11. 06.2017

С ЛОГИСТОМ работаем не давно, несколько раз перевозили стройматериалы на наши базы в области и обратно в Москву. Всем очень остался доволен, налажено взаимодействие уже как будто в своей собственной фирме все делаем. Ценю именно такой подход к клиенту – когда подрядчик словно вливается в твой коллектив. Удачи!

Владислав, компания «Стройдом»

07.06.2017

Благодарен компании Логист для вас за оперативную помощь в перевозке офиса частной клиники. Отличная организация процесса, благодарность от лица всего коллектива.

Климаков Н.В., генеральный директор

24.05.2017

Компании Логист Для Вас – можно смело доверить перевозку самых разных вещей. Проверено на себе. Убедился в этом при переезде из квартиры на другую квартиру и порекомендовал потом логистов своему начальнику для доставки торгового оборудования для пары наших магазинов. В обоих случаях все супер, стабильность признак мастерства! Спасибо

Михаил Ф.

18. 05.2017

По совету коллег обратился в Логист и остался очень доволен – грамотные специалисты и вежливые расторопные грузчики. Спасибо коллективу компании за хорошо выполненные действия

Москалев Павел

12.05.2017

Перевозку мебели при квартирном переезде заказывал здесь. Расписывать ничего не хочу, ибо что интересного тут можно написать? Просто скажу так – если ищете перевозчика, то выберите ЛОГИСТ ДЛЯ ВАС, советую. Люди хорошие, отзывывчивые, и грузчики, что немаловажно, не вечно бухие шабашники с большой дороги. От себя же – спасибо!

Роман

27.04.2017

Приветстствую всех! Очень доволен работой фирмы ЛОГИСТдляВАС. Сам я заказывал переезд магазина в новое помещение. Проделали ребята-грузчики все без сучка и задоринки, как и не переезжали вовсе. Добросовестное, я бы даже сказал – добросовестное выше, чем в среднем по больнице, отношение к делу.

Геннадий Марфин, директор ООО «Виктория».

16.04.2017

Был рад сотрудничеству с Логистом! Обращался для довольно большой задачи во всех смыслах слова – перевозки промышленных кондиционеров. Менеджеры все организовали от а до я: такелаж, погрузка и все остальное. В итоге груз был на месте уже к вечеру, где и был разгружен. Спасибо большое вам всем.

Эльдар

12.04.2017

Перевозил семью из области в столицу – в смысле, переезжали на новое место жительство. Ехали из Митино – с упаковкой и погрузкой все заняло ровно день. Всем довольны, особенно бережливым отношением к вещам.

Мешковы.

08.04.2017

Совпадение или нет, но первые четыре компании, куда я позвонил насчет квартирного переезда, меня отшили. В смысле – все было забито по срокам, меня не устраивало то есть. А тут все срослось с первой секунды разговора с менеджером (кстати, ему, Сергею, большой привет). Полностью доволен работой грузчиков, их бережным отношением к каждой вещи. Как никак – вся мебель новая, не хотелось бы приехать на новое место с ободранными шкафами и кроватями!!! Доехали ровно, словно и не ехали вовсе. В общем, водителям, грузчикам, и менеджерам – спасибо огромное от нашей семьи.

Анненков Павел

23.03.2017

С компанией ЛогистДляВАС работал коллега, тоже строитель. Тоже самое, как у нас – доставка строительных материалов для отделки полов. По цене очень устроило все, погрузку упаковку и все остальное тоже все выполнили четко в назначенный день. Драгоценное время не потерял не минуту – в назначенный день все было на объекте. Рад был поработать, тоже посоветую вас кому-нибудь. Спасибо.

Галимзянов Ренат

13.03.2017

Везли сантехнику для отделки офисного здания. Груз огромадный, без преувеличения. Пункт назначения – Люберцы, недалеко. Все доставлено в целости и сохранности, от сотрудничества остались довольны.

Мария и Михаил Клюевы (Строй-проект89)

09.03.2017

Благодарим за работу по погрузке и перевозке контейнеров с мебелью. Отлично выполнили работу, причем не только о грузчиках сейчас говорю, но и о менеджерах, все это дело организовавших. С учетом того, что компания наша расширяется, с вами поработаем ещё не раз.

Горюнов Сергей – компания «Русмебстрой»

14.02.2017

Спасибо за хорошо выполненную серьезную работу – по перевозке мотоциклов для выставки раритетной мототехники. Учитывая характер груза, для нас это было как ценные экспонаты из Эрмитажа перевезти!! Проделали все как надо, спасибо огромное вам!

Игорь («Экспо-Маркет»)

10.02.2017

В Логисте заказывал перевозку крупной партии ткани для швейной мастерской. Очень доволен отношением к делу в целом. Хочу поблагодарить за продуктивное сотрудничество. Думаю, что в будущем обращусь ещё, если возникнет потребность.

Валерия Конкина (ИП «Марта»)

21.01.2017

Оперативно открыли после новогодних празднеств новый ресторан. Все оборудование, все оснащение – нам перевозил ЛогистДля Вас. Спасибо за оперативность и внимание к мелочам.

Ресторан «Про Верчелли»

16.01.2017

Совершенно случайно нашли эту компанию – увидели, что они занимаются перевозкой роялей.

Проверили работу не на словах, а на деле. Не преувеличили на сайте, выполнили работу безукоризненно. От лица коллектива – благодарность за проделанную работу!

Коллектив музыкальной школы 71 города Зеленограда

26.12.2016

Благодарю за помощь в переезде на новую квартиру. Сбылась мечта – новый год встречаем на новом месте, думали не получится… И с наступающим вас всех!

Мария Аристова

20.12.2016

Наша яхта на месте, доставлена и уже ждет сезона, чтобы начать катать первых пассажиров. «Логисты» молодцы, справились с транспортировкой такого дорогого водного транспорта на пятерку с плюсом. Будем рады видеть представителей компании среди пассажиров))))

Ольга В., «Флот-77»

05.12.2016

Рад был поработать, узнал что такое настоящий КЛИЕЕНТОРИЕНТИРОВАННЫЙ ПОДХОД! ))) Буду знать, кому в следующий раз доверить перевозку оборудования. Спасибо

Виктор, автосервис

23.11.2016

Все шикарно, стройматериалы все доставили в целости и сохранности. Ничего не побито, ничего не порвано. Очень крутая компания в своем деле. Не только по результату говорю, но и по общению с менеджерами. Без проволочек и простоев, на каждый вопрос – четкий ответ.

Евгений Колесников

9.11.2017

Были очень рады сотрудничать с этой компанией. Работа предстояла сложнейшая, перевозка из области в Москву целого филиала офиса! Но все выполнили за 2 дня, что нас очень устраивало по времени. Обязательно порекомендуем фирму коллегам, на случай подобных нужд.

Сергей

7.10.2016

Прекрасно выполненная работа по перевозу вещей на новую квартиру. Выбрали компанию «методом тыка», извините за выражение, и интуиция нас не подвела! Вещей превеликое множество – упаковали, перевезли и занесли очень быстро и без повреждений! Спасибо вам огромное!

Антонина Михайловна

17.09.2016

Спасибо «ЛОГИСТДЛЯ ВАС» за грамотную организацию такелажных работ и подход к работе в целом. Благодарны. Обратимся ещё.

Петр

14.09.2016

Грузчики этой компании перевозили нам холодильные установки из Москвы в Электросталь, в новый филиал. Отличная работа, очень хорошо все сделали, с аппаратами и вправду обращались так, будто бы ребенка из роддома забирали))) Молодцы мужики, хвалю, компании – моя благодарность!

Нифонтов Олег Максимович, компания «Промхолод»

23.08.2016

Спасибо «Логисту», это уже третий раз, как наша компания к ним обращается. Перевозка выполнена на уровне.

Максим Петровский, ООО «Русский Олимп»

18.08.2016

Заказывали в вашей компании грузчиков для загрузки и разгрузки прибывших серверов компании. Ребята были точно в срок, все сделали аккуратно и быстро. Менеджер компании Марина вела наш заказ от начала и до конца, очень приятная девушка, спасибо ей большое. Все закрывающие документы быстро для нас оформила.

Ирина из ООО “Азимут-СП”

6.08.
2016

Переезжали офисом с этой компанией. Спасибо ребята! Все разрулили. У нас босс с причудой, не понравился ему один грузчик, рыжий был, говорит, не люблю рыжих, не нравится и все! Хотя нормальный парень был, спокойно все упаковывал. В общем, попросили менеджера заменить, через полчаса заменили и у нас уже был не рыжий, а «нормальный», по мнению босса, русый грузчик.

Денис

2.08.2016

Перевозили на дачу телевизор и некоторые мелкие вещи. Заказали у вас грузовое такси и остались очень довольны. Такси приехало за полчаса. Очень благодарны водителю-грузчику, побольше бы таких профессиональных работников.

Марина

15.07.2016

На днях у нас был офисный переезд. Помимо транспортировки крупной мебели перед нами стоял вопрос в перевозке сейфа. Все было выполнено отлично, в тот же день привезли сейф в новый офис и установили. Казалось, он был вообще неподъемный, но компания «Логист для Вас» помогла и провела такелажные работы. Сделали все быстро и без повреждений. Спасибо всей команде и, отдельно, специалисту Андрею за полное сопровождение нашего переезда и подробный учет всех нюансов.

Артем из компании Комсерв-Пласт

11.04.2016

На прошлой неделе перед нами стал вопрос о необходимости такелажа. Нашли «Логист для Вас»: ребята проконсультировали, выяснили все нюансы, и, удивительно, вышло очень все бюджетно по цене, что сегодня важно для любой компании. Работа была выполнена качественно и быстро за что вам и спасибо!

Олег из компании ТермоЛог

20.10.2015

Работал в этой компании три года назад, потом ушел по здоровью. Просто хочется написать спасибо всем огромное. Вспоминаю как лучшее время в жизни! Такого отношения к грузчикам больше нигде нет. Работал и человеком себя чувствовал впервые за 20-летний стаж! Удачи вам всем и успешной работы!

Игорь

15.07.2015

Оператор навантажувача карщик предлагаю в Одесса, Украина.

цена 900

Что такое файл cookie?

Cookie – это маленький текстовый файл, который сохраняется на вашем компьютере/мобильном устройстве, когда вы посещаете веб-сайт. Этот текстовый файл может сохранять информацию, которая может считываться веб-сайтом, когда вы снова посетите его позднее. Некоторые файлы cookie необходимы, чтобы веб-сайт мог функционировать безупречно. Другие файлы cookie полезны для посетителей: они надежно и безопасно сохраняют имя пользователя, как, например, языковые настройки. Файлы cookie служат для того, чтобы вам не нужно было каждый раз вводить одинаковую информацию, когда вы повторно посещаете какой-то веб-сайт.

Для чего мы используем файлы cookie?

Мы используем файлы cookie, чтобы предложить вам оптимальный доступ к нашему веб-сайту. Благодаря использованию файлов cookie мы можем позаботиться о том, чтобы вам показывалась та же информация, когда вы посетите наш веб-сайт повторно. Файлы cookie могут также использоваться для оптимизации работы веб-сайта. Они облегчают просмотр веб-сайта.

Чтобы защитить ваши личные данные, а также предотвратить потерю информации или противоправное поведение, используются соответствующие организационные и технические мероприятия.

Почему мы используем файлы cookie сторонних поставщиков?

Мы используем файлы cookie сторонних поставщиков, чтобы анализировать в сборных формулярах статистическую информацию с использованием инструментов анализа, напр., Google Analytics. Для этого используются как постоянные, так и временные файлы cookie. Постоянные cookie сохраняются на вашем компьютере или мобтильном устройстве на срок не больше 24 месяцев.

Как я могу отключить файлы cookie?

Вы можете очень просто отключить все файлы cookie в настройках своего веб-браузера. Для этого просто нажмите “Справка” и поищите “Блокирование файлов cookie”. Помните о следующем: если вы отключите файлы cookie, тот веб-сайт будет показываться только частично или не будет показываться вообще.

Квалификационные курсы в Польше: водитель вилочного погрузчика – о чем нужно знать?

На нашем сайте мы регулярно публикуем отзывы иностранцев о жизни в Польше, их истории переезда, а также открытия собственного бизнеса. Многие с удовольствием делятся опытом, полученным в другой стране. На этой неделе свою историю окончания квалификационных курсов в Польше расскажет один из наших читателей – белорус Сергей. Мы считаем, что его опыт будет полезен другим иностранцам, а советы обязательно пригодятся в жизни.

– Всего месяц назад во Вроцлаве я сдал экзамен на водителя вилочного погрузчика, – сразу с итогов начинает Сергей. – Хотел бы рассказать как проходили занятия, что стоит учитывать при подготовке к экзамену и что могут дать такие курсы.

Итак, первое – это обучение. Набор в обучающие группы для получения разрешения на управление вилочным погрузчиком в крупных городах Польши проводится постоянно. Существует множество частных фирм, которые готовы провести с вами теоретические и практические занятия. Стоимость обучения везде примерно одинаковая – 300-400 злотых, без учета доплаты за сам экзамен. Какой обучающий центр выбрать – решать только вам. Я ориентировался по нескольким факторам: локализация (не очень далеко от дома), отзывы, начало занятий (как можно раньше). Дело в том, что я имею постоянную работу и получить дополнительную квалификацию решил за время так называемых рождественских каникул на нашем предприятии. Позвонил, записался и сразу произвел оплату за обучение (290 зл сам курс + 50 зл за курсы замены газового баллона).

На занятия пришел через день после записи. Всего предстояло пройти обучение продолжительностью 38 часов, 10 из которых – практические, остальное – лекции. Здесь первое примечание: занятия проходят на польском языке. Так что конспектировать придется тоже на польском. Интересовался у преподавателя по поводу иностранцев. Ответ был такой: некоторые обучающие центры практикуют подготовку к экзамену и сам экзамен с переводчиком, но далеко не все. Ну и, конечно, в таком случае переводчику придется платить дополнительно.

Практические занятия на самом транспортном средстве проводятся честно и скрупулезно. Никакой «халтуры» и посещения для галочки. Всего учеба в центре подготовки заняла 4 дня. Согласитесь – быстро и очень удобно.

Следующий этап – экзамен, сначала, так называемый, внутренний, затем – для комиссии местной транспортной инспекции. Оплачивать нужно именно второй – около 150 зл. Здесь же совет: не рассчитывайте на то, что на занятиях было все понятно и поэтому вы с легкостью пройдете экзамен. Спрашивают много и все четко по конспекту. При этом важно владеть всеми необходимым терминами (опять же  – на польском языке). Объяснить своими словами не получится.

Честно говоря, я был уверен в обратном. И хотя внутренний экзамен сдал, преподаватель предупредил, что к некоторым моим ответам на комиссии могут придраться и не засчитать. Кстати, 5 из 30 обучающихся не сдали экзамен.

Экзамен для представителей инспекции по транспортному контролю проходит не сразу после «внутреннего», а только когда соберется определенное количество выпускников курсов. За пару дней до экзамена вам пришлю смс из обучающего центра. Так что советую готовиться постоянно и не откладывать конспект.

На самом экзамене каких-то придирок или желания «завалить» я не заметил. Все четко, по делу, вопрос от комиссии – ответ от учащегося.

Следующий этап: получение удостоверения. Обратите внимание: вместе с пластиковыми правами на управление вилочным погрузчиком вам должны дать сертификат об окончании курсов. В моем случае был еще сертификат об окончании обучения на замену газового баллона на погрузчике.

Что дают в Польше права на управление вилочным погрузчиком?

1. Только при их наличии можно зарабатывать не менее 3000-4000 злотых. Эта работа в логистических центрах, на больших складах, в торговых центрах и прочее.

2. Те самые сертификаты, которые вы получите вместе пластиковыми правами можно переводить присяжным переводчиком для работы в любой другой европейской стране.

3. Дополнительные навыки и квалификация, которые могут позволить вам вырасти по карьерной лестнице на уже существующем рабочем месте.

Обсудить на форуме: forum.polsha24.com

Полное или частичное копирование статьи возможно только с согласия автора.

Удостоверение водителя автопогрузчика.Курсы водителя погрузчика.

Удостоверение водителя автопогрузчика. Курсы водителя погрузчика. 

 На сегодняшний день ни один склад или магазин не может обойтись без применения вспомогательной техники. Везде где необходимо перемещение объемных и тяжелых грузов не обходится без такой техники как погрузчик или автопогрузчик ,с помощью которых осуществляются перегрузка, погрузка, разгрузка грузов, материалов и тому подобное. Но работа данной техники невозможна без присутствия водителя. В обязанности водителя навантажувачауеѕ входит обеспечение сохранности перевозимого груза и рациональное использование складских помещений. Поэтому эффективность работы погрузчика напрямую зависит от квалификации водителя, который им управляет. 

 Вы хотите получить востребованную и высокооплачиваемую профессию водителя автопогрузчика и получить удостоверение водителя автопогрузчика ? Вы уже владеете навыками работы с погрузчиками и хотите продлить удостоверение водителя автопогрузчика? Тогда Вам нужно обратиться к нам и пройти Курсы водителя погрузчика и получить права на погрузчик!  Полученное удостоверение будет действительно в течение 10 лет, после чего необходимо будет проходить переподготовку и менять удостоверение на новое. 

 Где пройти обучение по профессии водитель автопогрузчика, водитель погрузчика?

 НКЦ «Эксперт « приглашает вас на Курсы водителя автопогрузчика.Заполните заявку на проведение обучения Курсы водителя автопогрузчика или свяжитесь с нашими специалистами по телефонам указанным в  Контакты► Вместе с удостоверением водителя автопогрузчика вы получите протокол обучения ,при трудоустройстве он будет подтверждением того, что вы прошли необходимый курс  обучения водителя автопогрузчика. Протокол обучения должен хранится на предприятии у ответственного лица, отвечающего за охрану труда на предприятии, а именно удостоверение водителя погрузчика, остается у работника.

Категорически запрещается допускать к работе на погрузчиках, автопогрузчиках лиц, не достигших 18 лет и ограничения по состоянию здоровья и не имеющих удостоверение на управление необходимых транспортных средств.

 

Курсы водитель погрузчика:

Для получения 2-го разряда
Квалификационные требования: среднее образование, профессиональная подготовка на производстве, отсутствует стаж работы. 

Для получения 3-го разряда
Квалификационные требования:
среднее образование, профессионально-техническое образование без стажа или среднее образование и профессиональная подготовка на производстве. Повышение профессиональной квалификации и стаж работы по профессии (2 разряд) – от 1 года. 

Для получения 4-го разряда
Квалификационные требования:
профессионально-техническое образование. Повышение профессиональной квалификации и стаж работы по специальности (3 разряд) – от 1 года.

 Работники, которые выполняют работы, связанные с повышенной опасностью должны в обязательном порядке проходить ежегодную проверку знаний по вопросам безопасной эксплуатации данного технологического транспорта.

 

Зачем проходить обучение и получать удостоверение водителя автопогрузчика?

  Ни одно современное предприятие не обходится без грузо-разгрузочной техники.Поэтому прохождение обучения водителя автопогрузчика, дает огромный шанс на успешное трудоустройство с достойным уровнем заработной платы за свой труд.Выполнение работ в закрытых помещениях при ограниченном пространстве это довольно опасно ,как для водителя так и для окружающих, поэтому Курсы водителя автопогрузчика на сегодня, очень востребованы. Водитель погрузчика при прохождении обучения не просто получит удостоверение водителя автопогрузчика(права на автопогрузчик), а получит необходимые знанняуеѕ по техническим характеристикам управляемого им транспортного средства, которые пригодятся ему при применении на практике. Получит знания о правилах эксплуатации транспортного средства на котором он будет работать.

Вам будет интересно!  Водитель погрузчика.Техника безопасности при работе на погрузчике.►​

 

А также у нас Вы мы можете пройти обучение и получить:

 

Кошик | Familypedia | Фэндом

Каушик / Коушик – древнеиндийская готра, относящаяся к индоарийскому клану. Происхождение Кошика можно отнести к древнему индуистскому тексту. Был риши (святой) по имени «Вишвамитра», буквально означающий «друг вселенной», «вишва», как во вселенной, и митра, как «друг», его также звали Риши «Кошик». [1] Вишвамитра известен во многих легендарных историях и в различных произведениях индуистской мифологии.В первую очередь это относится к Чхатрапати Шиваджи.

Чатрапати Шиваджи Радже Бхосле (статуя в Райгаде)

Кошик / Вишвамитра Готра

Есть две готры, или линии передачи, носящие имя Вишвамитры.

Кусих Готра Люди, принадлежащие к Каушике (Кошик / Кусикх / Кусикаса / Косиха / Каусика / Грит каушика) Готра берут Раджариши Каушику в качестве своего корня. Каушика был сыном Вишвамитры11. 96 царских кланов маратхов принадлежат к кошик-готрам, включая прославленный дом Шиваджи и Раштракутаса.Еще 2 клана принадлежат готрам Вишвамитра. Каушика готра также принадлежит к клану раджпутов Баиш, который входит в сурьяванши раджпут, один из старейших и крупнейших кланов кшатриев / чаттари в ведической Индии.

Кусикх / Кошик – готра влиятельных чатри, а также браминов (выполняющих священническую работу) из Пенджаба и Харьяны, а также некоторых анавильских браминов (Десаи) из Гуджарата. Брамины считают себя потомками семи главных мудрецов: Ангираса, Бхругу, Вишвамитры, Кашьяпа, Васиштхи, Атри и Агасти.Из этих мудрецов Вишвамитра был частью кшатрия (потомка дома Пуру), поэтому Кошик-готра также принадлежит к кшатриям.

Его происхождение лежит в Ригведе; древний санскритский язык. Кошик был сыном Кушики, легендарного индийского кшатрия.

Вишвамитра Готра Люди, принадлежащие к Вишвамитра Готре, считают Брахмариши Вишвамитру своим предком. Есть ответвление «Вишвамитра Готра» под названием «Чакита Вишвамитра Готра». Этому ответвлению были предложены два объяснения.Предполагается, что группа возникла в результате «удивленной» реакции Вишвамитры. Другое, более вероятное объяснение, состоит в том, что группа потомков решила отделиться от основной группы и начала свою ветвь этой линии.

Потомки Вишвамитры до сих пор используют Каушик в качестве имени или фамилии. Так последовало большинство индуистских имен. Эта система следования имени Риши в качестве фамилии была основой «Гаутры» в индуистской философии. Гаутра используется для прослеживания происхождения, особенно во время брака, до сегодняшнего дня.Кошик как фамилия чаще всего встречается в Уттар-Прадеше и Харьяне (Северная Индия). например, для АРУН КАУШИК. Кошик также часто используется в качестве имени (в основном используется людьми в Западной Бенгалии, Тамил Наду, Гуджарате и Карнатаке в Индии и Бангладеш). например, для КАУШИК РАМАСВАМИ.

Чатрапати Шри Шиваджи Радже Бхосале

Королевские преемники Шиваджи также носили титул Чхатрапати. Чхатрапати – это почетный титул или императорский титул индийского правителя. Шиваджи был королем древней Индии, которого также называли Каушика («потомок Куши»).Он был доблестным воином и правнуком великого царя по имени Куша . «Жил царь по имени Куша (не путать с Кушей, сыном Рамы), детище Праджапати, и сын Куши был могущественным и поистине праведным Кушанаабхой. Тот, кто широко известен под именем Гаадхи, был сыном Кушанаабхи. , а сын Гаадхи – великий святой великого великолепия, Вишвамитра, Вишвамитра правил землей, и этот великий великолепный царь правил королевством много тысяч лет.Это индийский аналог Шаха, Падишаха или Паши (что является сокращением от Пати Кшатра), а также написано как Кшетра-Пати, владыка, правитель области, и поэтому его можно сравнить с европейским королем. Для империи маратхов важность титула Чхатрапати снизилась с годами, так как сначала пешвы (премьер-министры), а затем карбхари (замки пешва) превзошли их по эффективному могуществу. [1] Европейский герцог (Her + tog = предводитель армии) сопоставим с индийским сенапати.Согласно Ригведе, он был сыном царя по имени Кушика, потомка Куши, но более поздние власти сделали его сыном Гатхина или Гаадхи, царя Каньякубджи и потомка Пуру; поэтому Вишвамитра провозглашается в Хариванше как «одновременно Паурава и Каушика» по линии преемственности. По некоторым данным, Гадхи был из расы Кусика, происходящей от Кусики. Вишвамитру называют Гадхиджа и Гадхинандана, сын Гадхи.

Храмы Бхавани

Богиня Бхавани дает меч Шиваджи

Храм Тулджа Бхавани и храм антиур в Тулджапуре в районе Османабад штата Махараштра считается одной из 51 Шакти Питхи.Этот храм был построен в c. 12 век н.э. Храм Тулджа Бхавани был построен между 1537-1540 годами нашей эры в Читторгархе. [2] Он расположен в точке с координатами 18 ° 00′41 ″ с.ш., 76 ° 07′32 ″ в.д. / 18.011386, 76.125641.

История : Поклонение первобытной энергии Шакти в форме Богини-матери проявляется в четырех Шакти Питах Махараштры-Бхавани с ее местом в Тулджапуре, Махалакшми в Колхапуре, Махамая Ренука в Махуре и Джагадамба в Сагадамба . Другие храмы Шакти в штате – это Амбе Джогай и Аундх.(также см. Дакша Яджна).

Бхавани был божеством-покровителем Шиваджи, доблестного правителя маратхов, и его почитают во всем штате Махараштра. Бхавани считается воплощением угры или жестокости, а также Карунасварупини, исполненным милосердия.

Храм Бхавани в Тулджапуре расположен на холме, известном как Ямуначала, на склонах хребта Сахаядри в Махараштре, недалеко от Шолапура. Вход в храм находится на возвышенности, и посетителям необходимо преодолеть лестничный пролет, чтобы добраться до святыни.Исторические записи говорят о существовании этого храма еще в 12 веке нашей эры.

Бхавани поклоняются в форме гранитной статуи высотой 3 фута (0,91 м) с восемью руками, держащими оружие, с головой убитого демона Махишасуры. Бхавани также известен как Туладжа, Тураджа, Тварита и Амба.

Легенда гласит, что демон по имени Матанга сеял хаос в дэвах и людях, которые обратились к Брахме за помощью и по его совету обратились к богине-матери Шакти, которая приняла облик разрушителя и питалась от другого ( Сапта) Маатаас Вараахи, Бхрахми, Вайшнави, Каумаари, Индраани и Самамбхави и победили его, чтобы мир снова воцарился.

Легенда также гласит, что Бхавани победил другого демона, принявшего форму дикого буйвола (Махишасура), и поселился на холме Ямуначала, где сейчас находится храм.

Ежедневно здесь проводятся четыре богослужения. Важными праздниками здесь являются Гуди Падва в месяце Чайтра, Шрирал Сашти, Лалита Панчами, Макара Санкранти и Ратхасаптами. По вторникам божество выносится шествием. Наваратри также отмечается с большой помпой, и его кульминацией является Виджая дашами.

Этимология

У этого термина есть другие возможные производные:

  1. С санскрита ( кшатра , также кшетра [ империя / земля ] + пати [ господин / муж ]), что означает император
  2. С хинди ( chatra , также chhatri [ зонт ] + pati [ lord ]), что означает человека, достойного церемониального зонтика.
  3. От маратхи ( чатра [ крыша или зонт ] + маратхи пати [ муж ]), что означает царь или правитель – Чхатрапати указывает на человека, который дает тень своим последователям и защищает их успех.
  4. Другое возможное происхождение от Чхатрапати: « Кшатрий » + « Пати », то есть Лидер или Владыка Кшатриев или Воинов.

Гаятри Мантра

Брахмарши Вишвамитра (санскрит विश्वामित्र viśvā-mitra «все-друг») – один из самых почитаемых риши или мудрецов древних времен в Индии.Он также считается автором большей части Мандалы 3 Ригведы, включая почитаемую великую Гаятри-мантру. Это мантра-молитва, содержащаяся во всех трех Ведах; Риг, Яджур и Сама Веда. Веды ясно заявляют, что каждый может повторять эту мантру и получать от нее пользу. В Пуранах упоминается, что только 24 Риши с древних времен понимали весь смысл Гаятри-мантры и, таким образом, обладали всей ее силой. Мудрец Вишвамитра считается первым, а Мудрец Яджнавалкья – последним.

Ом Бхур Бхувах Суваха

Мы медитируем на

Тат Савитур Вареням

великолепное великолепие

Бхарго Девасья Дхимахи

Божественное оживление.

Dhiyo Yo Nah Prachodayat

Да просветит Он наш разум!

Гаятри-мантра так называется, потому что она освобождает того, кто ее повторяет.

В Рамаяне

Вишвамитра смотрит, как Рама ломает лук, завоевывая руку Ситы в браке.Картина Раджи Рави Вармы

В индийском эпосе « Рамаяна » Вишвамитра – наставник Рамы, принца Айодхьи и седьмого Аватара Вишну, и его брата Лакшмана. Шри Рам, тот, кого защищает Дхармавир Хануман, Аватар Шивы.

Вишвамитра дает им знание Девастры, или небесного оружия [бала и ади бала], обучает их продвинутой религии и направляет их на убийство могущественных демонов, таких как Татака, Марича и Субаху.Он также ведет их на церемонию сваямвары для принцессы Ситы, которая становится женой Рамы.

Истоки

Индра – бог Митанни. Если Индра как божество родственен другим индоевропейским богам, будь то боги грома, такие как Тор, Перун и Зевс, или боги опьяняющих напитков, такие как Дионис, его имя либо не сохранилось ни в какой другой ветви, либо иначе это само по себе индийское (или, возможно, индоиранское) нововведение.

В исторической ведической религии Индра известен как продолжение главного бога индоевропейского пантеона Диеса.Сам Диеус появляется в Ведах как Дьяус Пита, относительно небольшое божество, которое, что интересно, является отцом Индры. Это может происходить из той же давней модели узурпации отца, обнаруженной в греческой мифологии, в которой даже потомство Зевса от Метиды было предсказано свергнуть его, если бы в результате ребенок (Афина) был мужчиной. Аналогичная картина может иметь место в отношении относительно низкого статуса Тира по сравнению с Одином или Тором в скандинавском язычестве (хотя с тех пор Тир считается сыном Одина, а не его отцом).Даже в древнеславянской религии Перун, Бог Неба, является главным божеством, в то время как его отец Сварог со своим небом по имени Сварга (то же, что и Небеса Индры) был в большинстве областей менее выдающимся божеством.

Когда-то предполагалось, что Ведическая Индра соответствует Веретрагне зороастрийской Авесты. Эта идея была основана прежде всего на том факте, что существительное веретрагна- соответствует ведическому вритрахан-, которое является преимущественно эпитетом Индры. Предположение, что Индра соответствует Веретрагне, в настоящее время является спорным.В то время как vritra- и verethra- происходят от одного и того же корня «покрывать», слово verethra- сегодня понимается как «препятствие». Таким образом, verethragna- теперь понимается как «сокрушитель сопротивления».

Вритра не упоминается ни в Авесте, ни в книгах зороастрийской традиции IX-XII веков. Начиная с года имя «Индра» появляется в зороастрийских текстах как имя архидемона, противостоящего Истине ( Vd. 10.9; Dk. 9,3; Гбд. 27.6, 34.27), можно предположить, что Verethragna был способом повторно представить его в благоприятном свете.

В Ригведе

Ригведа утверждает:

Тот, под чьим верховным контролем находятся лошади, все колесницы, деревни и скот ;
Тот, Кто дал бытие Солнцу и Утру, водящий воды, Он, о люди, есть Индра. (2.12.7, пер. Гриффит)

Далее говорится,

« Индра, ты возвысил изгоя, который был угнетен, ты прославил слепых и хромых. »(Риг-Веда 2:13:12) [3]

Индра вместе с Варуной и Митрой является одним из Адитьев, главным олицетворением Бога в Ригведе (помимо Агни и Ашвинов). Ему нравится пить сому, и центральным ведическим мифом является его героическое поражение Ветры, освобождение рек или, альтернативно, его разрушение Валы, каменного ограждения, в котором пани заключили в тюрьму коров, и Ушаса (рассвета). Он – бог войны, разрушающий каменные крепости Дасю, и призванный противниками с обеих сторон в Битве Десяти Королей.

Индра, изображенный в Якшагане, популярном народном искусстве Карнатаки

Ригведа часто называет его Шакра : могущественный. В ведический период предполагалось, что число богов составляло тридцать три, и Индра был их повелителем. (Немного позднее Брихад-араньяка Упанишада перечисляет богов как восемь Васу, одиннадцать Рудр, двенадцать Адитьев, Индру и Праджапати). Как повелителя Васу, Индру также называли Васавой .

К эпохе Веданты Индра стал прообразом всех владык, и поэтому царя можно было называть Манавендрой (Индра или повелитель людей), а Рама, героя Рамаяны, называть Рагхавендрой (Индра из клана). Рагху).Следовательно, изначального Индры также называли Девендрой (Индрой Дэвов). Однако Шакра и Васава использовались исключительно для изначальной Индры. Хотя современные тексты обычно придерживаются имени Индра, в традиционных индуистских текстах (Веды, эпосы и Пураны) Индра, Шакра и Васава используются взаимозаменяемо и с одинаковой частотой.

Из Вед Я Сама Веда; из полубогов Я Индра, царь небес; из чувств Я – ум; а в живых существах я – живая сила [сознание]. “(Бхагавад Гита 10.22) [2]

Статус и функции

Индра – важный бог во многих постведических и индуистских мифологических сказках. Он возглавляет Дэвов (богов, которые образуют и поддерживают Небеса) и элементы, такие как Агни (Огонь), Варуна (Вода) и Сурья (Солнце), и постоянно ведет войну против демонических асуров преисподней или Паталы, которые противостоять морали и дхарме. Таким образом, он сражается в вечной битве между добром и злом. Как бог войны, он также считается одним из Стражей направлений, представляющих восток.

Однако в постведических текстах Ему приписывается больше человеческих качеств и пороков, чем любому другому ведическому божеству. Возможно, поэтому ему посвящено больше всего гимнов: 250 (Masson-Oursel and Morin, 326).

Современные индуисты, однако, склонны рассматривать Индру как меньшее божество по сравнению с другими в индуистском пантеоне, такими как Шива, Вишну или Деви. Пураническая история, иллюстрирующая покорение гордости Индры, проиллюстрирована историей о Холм Говардхан, где Кришна, Аватар или воплощение Вишну нес холм и защищал своих преданных, когда Индра, разгневанный непоклонением ему, пролил дождь на деревню.

Характеристики

Внешний вид

Фрагмент Пхра Пранг, центральной башни Ват Арун («Храм Рассвета») в Бангкоке, Таиланд, с изображением Индры на своем трехголовом слоне Эраване (Айравата).

В Ригведе бог Солнца Индра иногда описывается как человек с золотистым телом (« Гора, », что означает золотисто-желтоватый) с золотой челюстью, ногтями, волосами и бородой.

Один Ведический стих Атхарвы гласит: « В Индре закреплены все формы золотого оттенка. [4]

Желтый или коричневый корпус

В Ригведе гимн 65 гласит: « САКРА, очиститель (его поклонников), хорошо знающий лошадей, чудесный и с золотым телом. » [5] Также Ригведа Читает, что Индра “ – танцующий бог, который, одетый в ароматные одежды, с золотыми щеками едет на своей золотой машине. [6] Один отрывок называет его коричневым и желтым. [7] «Он очищается руном, коричневый, золотистый, возлюбленный всех, Который с бодрящим соком идет ко всем божествам»

Желтые волосы

Индра описывает в Ригведе окрашивание своих волос в желтый цвет из желтого сока сомы. [8] В одной части Ригведы говорится: « На быстром глотке пьющий Сома воском мощел, Железный с желтой бородой и желтыми волосами». Ригведа / Мандала 10 / Гимн 96

Другие характеристики

Как сильные порывы ветра выпитые мною сквозняки подняли меня Разве я не пил сока сомы? » [9]

«Светлые щеки у Индры, Магхавана, Победителя, Владыки великого воинства, Штормера, сильного в действии. Что ты когда-то делал в могуществе, когда смертные раздражали тебя, где теперь, о Бык, те подвиги твоего героя? » (Ригведа, Книга 3, Гимн XXX: Гриффит) [10]

«Пусть сильные Небеса сделают тебя сильнее Сильный воск: Сильный, ибо ты носишься на двух твоих сильных Заливых Лошадях. Итак, светлые щеки, с могучей колесницей, могучие, поддержи нас, волевые, вооруженные громом, в боевой.” (Ригведа, Книга 5, Гимн XXXVI: Grffith) [11]

Оружие Индры, которое он использовал, чтобы убить Вритру (с помощью других богов), – это молния (Ваджра), хотя он также использует лук, сеть и крючок.Он ездит верхом на большом белом слоне с четырьмя клыками по имени Айравата. Когда его изображают с четырьмя руками, он имеет копья в двух руках, которые напоминают броды слона. Когда у него два, он держит ваджру и лук. [12]

Индра живет в Сварге в облаках вокруг горы Меру. Умершие воины после смерти идут в его зал, где живут без печали, боли и страха. Они смотрят, как танцуют апсары и гандхарвы, и играют в игры. Боги стихий, небесные мудрецы, великие цари и воины обогащают его двор.

«Индрадхануш», лук Индры: Радуга

В индуистской мифологии радуга называется «Индрадхануш», что означает лук (санскрит и хинди: дхануш – лук) Индры, бога молний, ​​грома и дождя. Индра фигурирует как одно из главных божеств в Ригведе, прославленное как убийца Вритры и центральное место в жертвоприношении Сомы. У него много эпитетов, в частности van бык и vṛtrahan , убийца Ветры.

Список литературы

Кошик | Familypedia | Фэндом

Каушик / Коушик – древнеиндийская готра, относящаяся к индоарийскому клану.Происхождение Кошика можно отнести к древнему индуистскому тексту. Был риши (святой) по имени «Вишвамитра», буквально означающий «друг вселенной», «вишва», как во вселенной, и митра, как «друг», его также звали Риши «Кошик». [1] Вишвамитра известен во многих легендарных историях и в различных произведениях индуистской мифологии. В первую очередь это относится к Чхатрапати Шиваджи.

Чатрапати Шиваджи Радже Бхосле (статуя в Райгаде)

Кошик / Вишвамитра Готра

Есть две готры, или линии передачи, носящие имя Вишвамитры.

Кусих Готра Люди, принадлежащие к Каушике (Кошик / Кусикх / Кусикаса / Косиха / Каусика / Грит каушика) Готра берут Раджариши Каушику в качестве своего корня. Каушика был сыном Вишвамитры11. 96 царских кланов маратхов принадлежат к кошик-готрам, включая прославленный дом Шиваджи и Раштракутаса. Еще 2 клана принадлежат готрам Вишвамитра. Каушика готра также принадлежит к клану раджпутов Баиш, который входит в сурьяванши раджпут, один из старейших и крупнейших кланов кшатриев / чаттари в ведической Индии.

Кусикх / Кошик – готра влиятельных чатри, а также браминов (выполняющих священническую работу) из Пенджаба и Харьяны, а также некоторых анавильских браминов (Десаи) из Гуджарата. Брамины считают себя потомками семи главных мудрецов: Ангираса, Бхругу, Вишвамитры, Кашьяпа, Васиштхи, Атри и Агасти. Из этих мудрецов Вишвамитра был частью кшатрия (потомка дома Пуру), поэтому Кошик-готра также принадлежит к кшатриям.

Его происхождение лежит в Ригведе; древний санскритский язык.Кошик был сыном Кушики, легендарного индийского кшатрия.

Вишвамитра Готра Люди, принадлежащие к Вишвамитра Готре, считают Брахмариши Вишвамитру своим предком. Есть ответвление «Вишвамитра Готра» под названием «Чакита Вишвамитра Готра». Этому ответвлению были предложены два объяснения. Предполагается, что группа возникла в результате «удивленной» реакции Вишвамитры. Другое, более вероятное объяснение, состоит в том, что группа потомков решила отделиться от основной группы и начала свою ветвь этой линии.

Потомки Вишвамитры до сих пор используют Каушик в качестве имени или фамилии. Так последовало большинство индуистских имен. Эта система следования имени Риши в качестве фамилии была основой «Гаутры» в индуистской философии. Гаутра используется для прослеживания происхождения, особенно во время брака, до сегодняшнего дня. Кошик как фамилия чаще всего встречается в Уттар-Прадеше и Харьяне (Северная Индия). например, для АРУН КАУШИК. Кошик также часто используется в качестве имени (в основном используется людьми в Западной Бенгалии, Тамил Наду, Гуджарате и Карнатаке в Индии и Бангладеш).например, для КАУШИК РАМАСВАМИ.

Чатрапати Шри Шиваджи Радже Бхосале

Королевские преемники Шиваджи также носили титул Чхатрапати. Чхатрапати – это почетный титул или императорский титул индийского правителя. Шиваджи был королем древней Индии, которого также называли Каушика («потомок Куши»). Он был доблестным воином и правнуком великого царя по имени Куша . «Жил царь по имени Куша (не путать с Кушей, сыном Рамы), детище Праджапати, и сын Куши был могущественным и поистине праведным Кушанаабхой.Тот, кто очень известен под именем Гаадхи, был сыном Кушанаабхи, а сын Гаадхи – великий святой великого великолепия, Вишвамитра. Вишвамитра правил землей, и этот величественный царь правил королевством много тысяч лет. Это индийская копия Шаха, Падишаха или Паши (что является сокращением от Пати Кшатра), а также написано как Кшетра-Пати, владыка. , правитель домена и поэтому его можно сравнить с европейским королем. Для империи маратхов важность титула Чхатрапати снизилась с годами, так как сначала пешвы (премьер-министры), а затем карбхари (замки пешва) превзошли их по эффективному могуществу. [1] Европейский герцог (Her + tog = предводитель армии) сопоставим с индийским сенапати. Согласно Ригведе, он был сыном царя по имени Кушика, потомка Куши, но более поздние власти сделали его сыном Гатхина или Гаадхи, царя Каньякубджи и потомка Пуру; поэтому Вишвамитра провозглашается в Хариванше как «одновременно Паурава и Каушика» по линии преемственности. По некоторым данным, Гадхи был из расы Кусика, происходящей от Кусики. Вишвамитру называют Гадхиджа и Гадхинандана, сын Гадхи.

Храмы Бхавани

Богиня Бхавани дает меч Шиваджи

Храм Тулджа Бхавани и храм антиур в Тулджапуре в районе Османабад штата Махараштра считается одной из 51 Шакти Питхи. Этот храм был построен в c. 12 век н.э. Храм Тулджа Бхавани был построен между 1537-1540 годами нашей эры в Читторгархе. [2] Он расположен в точке с координатами 18 ° 00′41 ″ с.ш., 76 ° 07′32 ″ в.д. / 18.011386, 76.125641.

История : Поклонение первобытной энергии Шакти в форме Богини-матери проявляется в четырех Шакти Питах Махараштры-Бхавани с ее местом в Тулджапуре, Махалакшми в Колхапуре, Махамая Ренука в Махуре и Джагадамба в Сагадамба .Другие храмы Шакти в штате – это Амбе Джогай и Аундх. (также см. Дакша Яджна).

Бхавани был божеством-покровителем Шиваджи, доблестного правителя маратхов, и его почитают во всем штате Махараштра. Бхавани считается воплощением угры или жестокости, а также Карунасварупини, исполненным милосердия.

Храм Бхавани в Тулджапуре расположен на холме, известном как Ямуначала, на склонах хребта Сахаядри в Махараштре, недалеко от Шолапура.Вход в храм находится на возвышенности, и посетителям необходимо преодолеть лестничный пролет, чтобы добраться до святыни. Исторические записи говорят о существовании этого храма еще в 12 веке нашей эры.

Бхавани поклоняются в форме гранитной статуи высотой 3 фута (0,91 м) с восемью руками, держащими оружие, с головой убитого демона Махишасуры. Бхавани также известен как Туладжа, Тураджа, Тварита и Амба.

Легенда гласит, что демон по имени Матанга сеял хаос в дэвах и людях, которые обратились к Брахме за помощью и по его совету обратились к богине-матери Шакти, которая приняла облик разрушителя и питалась от другого ( Сапта) Маатаас Вараахи, Бхрахми, Вайшнави, Каумаари, Индраани и Самамбхави и победили его, чтобы мир снова воцарился.

Легенда также гласит, что Бхавани победил другого демона, принявшего форму дикого буйвола (Махишасура), и поселился на холме Ямуначала, где сейчас находится храм.

Ежедневно здесь проводятся четыре богослужения. Важными праздниками здесь являются Гуди Падва в месяце Чайтра, Шрирал Сашти, Лалита Панчами, Макара Санкранти и Ратхасаптами. По вторникам божество выносится шествием. Наваратри также отмечается с большой помпой, и его кульминацией является Виджая дашами.

Этимология

У этого термина есть другие возможные производные:

  1. С санскрита ( кшатра , также кшетра [ империя / земля ] + пати [ господин / муж ]), что означает император
  2. С хинди ( chatra , также chhatri [ зонт ] + pati [ lord ]), что означает человека, достойного церемониального зонтика.
  3. От маратхи ( чатра [ крыша или зонт ] + маратхи пати [ муж ]), что означает царь или правитель – Чхатрапати указывает на человека, который дает тень своим последователям и защищает их успех.
  4. Другое возможное происхождение от Чхатрапати: « Кшатрий » + « Пати », то есть Лидер или Владыка Кшатриев или Воинов.

Гаятри Мантра

Брахмарши Вишвамитра (санскрит विश्वामित्र viśvā-mitra «все-друг») – один из самых почитаемых риши или мудрецов древних времен в Индии.Он также считается автором большей части Мандалы 3 Ригведы, включая почитаемую великую Гаятри-мантру. Это мантра-молитва, содержащаяся во всех трех Ведах; Риг, Яджур и Сама Веда. Веды ясно заявляют, что каждый может повторять эту мантру и получать от нее пользу. В Пуранах упоминается, что только 24 Риши с древних времен понимали весь смысл Гаятри-мантры и, таким образом, обладали всей ее силой. Мудрец Вишвамитра считается первым, а Мудрец Яджнавалкья – последним.

Ом Бхур Бхувах Суваха

Мы медитируем на

Тат Савитур Вареням

великолепное великолепие

Бхарго Девасья Дхимахи

Божественное оживление.

Dhiyo Yo Nah Prachodayat

Да просветит Он наш разум!

Гаятри-мантра так называется, потому что она освобождает того, кто ее повторяет.

В Рамаяне

Вишвамитра смотрит, как Рама ломает лук, завоевывая руку Ситы в браке.Картина Раджи Рави Вармы

В индийском эпосе « Рамаяна » Вишвамитра – наставник Рамы, принца Айодхьи и седьмого Аватара Вишну, и его брата Лакшмана. Шри Рам, тот, кого защищает Дхармавир Хануман, Аватар Шивы.

Вишвамитра дает им знание Девастры, или небесного оружия [бала и ади бала], обучает их продвинутой религии и направляет их на убийство могущественных демонов, таких как Татака, Марича и Субаху.Он также ведет их на церемонию сваямвары для принцессы Ситы, которая становится женой Рамы.

Истоки

Индра – бог Митанни. Если Индра как божество родственен другим индоевропейским богам, будь то боги грома, такие как Тор, Перун и Зевс, или боги опьяняющих напитков, такие как Дионис, его имя либо не сохранилось ни в какой другой ветви, либо иначе это само по себе индийское (или, возможно, индоиранское) нововведение.

В исторической ведической религии Индра известен как продолжение главного бога индоевропейского пантеона Диеса.Сам Диеус появляется в Ведах как Дьяус Пита, относительно небольшое божество, которое, что интересно, является отцом Индры. Это может происходить из той же давней модели узурпации отца, обнаруженной в греческой мифологии, в которой даже потомство Зевса от Метиды было предсказано свергнуть его, если бы в результате ребенок (Афина) был мужчиной. Аналогичная картина может иметь место в отношении относительно низкого статуса Тира по сравнению с Одином или Тором в скандинавском язычестве (хотя с тех пор Тир считается сыном Одина, а не его отцом).Даже в древнеславянской религии Перун, Бог Неба, является главным божеством, в то время как его отец Сварог со своим небом по имени Сварга (то же, что и Небеса Индры) был в большинстве областей менее выдающимся божеством.

Когда-то предполагалось, что Ведическая Индра соответствует Веретрагне зороастрийской Авесты. Эта идея была основана прежде всего на том факте, что существительное веретрагна- соответствует ведическому вритрахан-, которое является преимущественно эпитетом Индры. Предположение, что Индра соответствует Веретрагне, в настоящее время является спорным.В то время как vritra- и verethra- происходят от одного и того же корня «покрывать», слово verethra- сегодня понимается как «препятствие». Таким образом, verethragna- теперь понимается как «сокрушитель сопротивления».

Вритра не упоминается ни в Авесте, ни в книгах зороастрийской традиции IX-XII веков. Начиная с года имя «Индра» появляется в зороастрийских текстах как имя архидемона, противостоящего Истине ( Vd. 10.9; Dk. 9,3; Гбд. 27.6, 34.27), можно предположить, что Verethragna был способом повторно представить его в благоприятном свете.

В Ригведе

Ригведа утверждает:

Тот, под чьим верховным контролем находятся лошади, все колесницы, деревни и скот ;
Тот, Кто дал бытие Солнцу и Утру, водящий воды, Он, о люди, есть Индра. (2.12.7, пер. Гриффит)

Далее говорится,

« Индра, ты возвысил изгоя, который был угнетен, ты прославил слепых и хромых. »(Риг-Веда 2:13:12) [3]

Индра вместе с Варуной и Митрой является одним из Адитьев, главным олицетворением Бога в Ригведе (помимо Агни и Ашвинов). Ему нравится пить сому, и центральным ведическим мифом является его героическое поражение Ветры, освобождение рек или, альтернативно, его разрушение Валы, каменного ограждения, в котором пани заключили в тюрьму коров, и Ушаса (рассвета). Он – бог войны, разрушающий каменные крепости Дасю, и призванный противниками с обеих сторон в Битве Десяти Королей.

Индра, изображенный в Якшагане, популярном народном искусстве Карнатаки

Ригведа часто называет его Шакра : могущественный. В ведический период предполагалось, что число богов составляло тридцать три, и Индра был их повелителем. (Немного позднее Брихад-араньяка Упанишада перечисляет богов как восемь Васу, одиннадцать Рудр, двенадцать Адитьев, Индру и Праджапати). Как повелителя Васу, Индру также называли Васавой .

К эпохе Веданты Индра стал прообразом всех владык, и поэтому царя можно было называть Манавендрой (Индра или повелитель людей), а Рама, героя Рамаяны, называть Рагхавендрой (Индра из клана). Рагху).Следовательно, изначального Индры также называли Девендрой (Индрой Дэвов). Однако Шакра и Васава использовались исключительно для изначальной Индры. Хотя современные тексты обычно придерживаются имени Индра, в традиционных индуистских текстах (Веды, эпосы и Пураны) Индра, Шакра и Васава используются взаимозаменяемо и с одинаковой частотой.

Из Вед Я Сама Веда; из полубогов Я Индра, царь небес; из чувств Я – ум; а в живых существах я – живая сила [сознание]. “(Бхагавад Гита 10.22) [2]

Статус и функции

Индра – важный бог во многих постведических и индуистских мифологических сказках. Он возглавляет Дэвов (богов, которые образуют и поддерживают Небеса) и элементы, такие как Агни (Огонь), Варуна (Вода) и Сурья (Солнце), и постоянно ведет войну против демонических асуров преисподней или Паталы, которые противостоять морали и дхарме. Таким образом, он сражается в вечной битве между добром и злом. Как бог войны, он также считается одним из Стражей направлений, представляющих восток.

Однако в постведических текстах Ему приписывается больше человеческих качеств и пороков, чем любому другому ведическому божеству. Возможно, поэтому ему посвящено больше всего гимнов: 250 (Masson-Oursel and Morin, 326).

Современные индуисты, однако, склонны рассматривать Индру как меньшее божество по сравнению с другими в индуистском пантеоне, такими как Шива, Вишну или Деви. Пураническая история, иллюстрирующая покорение гордости Индры, проиллюстрирована историей о Холм Говардхан, где Кришна, Аватар или воплощение Вишну нес холм и защищал своих преданных, когда Индра, разгневанный непоклонением ему, пролил дождь на деревню.

Характеристики

Внешний вид

Фрагмент Пхра Пранг, центральной башни Ват Арун («Храм Рассвета») в Бангкоке, Таиланд, с изображением Индры на своем трехголовом слоне Эраване (Айравата).

В Ригведе бог Солнца Индра иногда описывается как человек с золотистым телом (« Гора, », что означает золотисто-желтоватый) с золотой челюстью, ногтями, волосами и бородой.

Один Ведический стих Атхарвы гласит: « В Индре закреплены все формы золотого оттенка. [4]

Желтый или коричневый корпус

В Ригведе гимн 65 гласит: « САКРА, очиститель (его поклонников), хорошо знающий лошадей, чудесный и с золотым телом. » [5] Также Ригведа Читает, что Индра “ – танцующий бог, который, одетый в ароматные одежды, с золотыми щеками едет на своей золотой машине. [6] Один отрывок называет его коричневым и желтым. [7] «Он очищается руном, коричневый, золотистый, возлюбленный всех, Который с бодрящим соком идет ко всем божествам»

Желтые волосы

Индра описывает в Ригведе окрашивание своих волос в желтый цвет из желтого сока сомы. [8] В одной части Ригведы говорится: « На быстром глотке пьющий Сома воском мощел, Железный с желтой бородой и желтыми волосами». Ригведа / Мандала 10 / Гимн 96

Другие характеристики

Как сильные порывы ветра выпитые мною сквозняки подняли меня Разве я не пил сока сомы? » [9]

«Светлые щеки у Индры, Магхавана, Победителя, Владыки великого воинства, Штормера, сильного в действии. Что ты когда-то делал в могуществе, когда смертные раздражали тебя, где теперь, о Бык, те подвиги твоего героя? » (Ригведа, Книга 3, Гимн XXX: Гриффит) [10]

«Пусть сильные Небеса сделают тебя сильнее Сильный воск: Сильный, ибо ты носишься на двух твоих сильных Заливых Лошадях. Итак, светлые щеки, с могучей колесницей, могучие, поддержи нас, волевые, вооруженные громом, в боевой.” (Ригведа, Книга 5, Гимн XXXVI: Grffith) [11]

Оружие Индры, которое он использовал, чтобы убить Вритру (с помощью других богов), – это молния (Ваджра), хотя он также использует лук, сеть и крючок.Он ездит верхом на большом белом слоне с четырьмя клыками по имени Айравата. Когда его изображают с четырьмя руками, он имеет копья в двух руках, которые напоминают броды слона. Когда у него два, он держит ваджру и лук. [12]

Индра живет в Сварге в облаках вокруг горы Меру. Умершие воины после смерти идут в его зал, где живут без печали, боли и страха. Они смотрят, как танцуют апсары и гандхарвы, и играют в игры. Боги стихий, небесные мудрецы, великие цари и воины обогащают его двор.

«Индрадхануш», лук Индры: Радуга

В индуистской мифологии радуга называется «Индрадхануш», что означает лук (санскрит и хинди: дхануш – лук) Индры, бога молний, ​​грома и дождя. Индра фигурирует как одно из главных божеств в Ригведе, прославленное как убийца Вритры и центральное место в жертвоприношении Сомы. У него много эпитетов, в частности van бык и vṛtrahan , убийца Ветры.

Список литературы

Кошик | Familypedia | Фэндом

Каушик / Коушик – древнеиндийская готра, относящаяся к индоарийскому клану.Происхождение Кошика можно отнести к древнему индуистскому тексту. Был риши (святой) по имени «Вишвамитра», буквально означающий «друг вселенной», «вишва», как во вселенной, и митра, как «друг», его также звали Риши «Кошик». [1] Вишвамитра известен во многих легендарных историях и в различных произведениях индуистской мифологии. В первую очередь это относится к Чхатрапати Шиваджи.

Чатрапати Шиваджи Радже Бхосле (статуя в Райгаде)

Кошик / Вишвамитра Готра

Есть две готры, или линии передачи, носящие имя Вишвамитры.

Кусих Готра Люди, принадлежащие к Каушике (Кошик / Кусикх / Кусикаса / Косиха / Каусика / Грит каушика) Готра берут Раджариши Каушику в качестве своего корня. Каушика был сыном Вишвамитры11. 96 царских кланов маратхов принадлежат к кошик-готрам, включая прославленный дом Шиваджи и Раштракутаса. Еще 2 клана принадлежат готрам Вишвамитра. Каушика готра также принадлежит к клану раджпутов Баиш, который входит в сурьяванши раджпут, один из старейших и крупнейших кланов кшатриев / чаттари в ведической Индии.

Кусикх / Кошик – готра влиятельных чатри, а также браминов (выполняющих священническую работу) из Пенджаба и Харьяны, а также некоторых анавильских браминов (Десаи) из Гуджарата. Брамины считают себя потомками семи главных мудрецов: Ангираса, Бхругу, Вишвамитры, Кашьяпа, Васиштхи, Атри и Агасти. Из этих мудрецов Вишвамитра был частью кшатрия (потомка дома Пуру), поэтому Кошик-готра также принадлежит к кшатриям.

Его происхождение лежит в Ригведе; древний санскритский язык.Кошик был сыном Кушики, легендарного индийского кшатрия.

Вишвамитра Готра Люди, принадлежащие к Вишвамитра Готре, считают Брахмариши Вишвамитру своим предком. Есть ответвление «Вишвамитра Готра» под названием «Чакита Вишвамитра Готра». Этому ответвлению были предложены два объяснения. Предполагается, что группа возникла в результате «удивленной» реакции Вишвамитры. Другое, более вероятное объяснение, состоит в том, что группа потомков решила отделиться от основной группы и начала свою ветвь этой линии.

Потомки Вишвамитры до сих пор используют Каушик в качестве имени или фамилии. Так последовало большинство индуистских имен. Эта система следования имени Риши в качестве фамилии была основой «Гаутры» в индуистской философии. Гаутра используется для прослеживания происхождения, особенно во время брака, до сегодняшнего дня. Кошик как фамилия чаще всего встречается в Уттар-Прадеше и Харьяне (Северная Индия). например, для АРУН КАУШИК. Кошик также часто используется в качестве имени (в основном используется людьми в Западной Бенгалии, Тамил Наду, Гуджарате и Карнатаке в Индии и Бангладеш).например, для КАУШИК РАМАСВАМИ.

Чатрапати Шри Шиваджи Радже Бхосале

Королевские преемники Шиваджи также носили титул Чхатрапати. Чхатрапати – это почетный титул или императорский титул индийского правителя. Шиваджи был королем древней Индии, которого также называли Каушика («потомок Куши»). Он был доблестным воином и правнуком великого царя по имени Куша . «Жил царь по имени Куша (не путать с Кушей, сыном Рамы), детище Праджапати, и сын Куши был могущественным и поистине праведным Кушанаабхой.Тот, кто очень известен под именем Гаадхи, был сыном Кушанаабхи, а сын Гаадхи – великий святой великого великолепия, Вишвамитра. Вишвамитра правил землей, и этот величественный царь правил королевством много тысяч лет. Это индийская копия Шаха, Падишаха или Паши (что является сокращением от Пати Кшатра), а также написано как Кшетра-Пати, владыка. , правитель домена и поэтому его можно сравнить с европейским королем. Для империи маратхов важность титула Чхатрапати снизилась с годами, так как сначала пешвы (премьер-министры), а затем карбхари (замки пешва) превзошли их по эффективному могуществу. [1] Европейский герцог (Her + tog = предводитель армии) сопоставим с индийским сенапати. Согласно Ригведе, он был сыном царя по имени Кушика, потомка Куши, но более поздние власти сделали его сыном Гатхина или Гаадхи, царя Каньякубджи и потомка Пуру; поэтому Вишвамитра провозглашается в Хариванше как «одновременно Паурава и Каушика» по линии преемственности. По некоторым данным, Гадхи был из расы Кусика, происходящей от Кусики. Вишвамитру называют Гадхиджа и Гадхинандана, сын Гадхи.

Храмы Бхавани

Богиня Бхавани дает меч Шиваджи

Храм Тулджа Бхавани и храм антиур в Тулджапуре в районе Османабад штата Махараштра считается одной из 51 Шакти Питхи. Этот храм был построен в c. 12 век н.э. Храм Тулджа Бхавани был построен между 1537-1540 годами нашей эры в Читторгархе. [2] Он расположен в точке с координатами 18 ° 00′41 ″ с.ш., 76 ° 07′32 ″ в.д. / 18.011386, 76.125641.

История : Поклонение первобытной энергии Шакти в форме Богини-матери проявляется в четырех Шакти Питах Махараштры-Бхавани с ее местом в Тулджапуре, Махалакшми в Колхапуре, Махамая Ренука в Махуре и Джагадамба в Сагадамба .Другие храмы Шакти в штате – это Амбе Джогай и Аундх. (также см. Дакша Яджна).

Бхавани был божеством-покровителем Шиваджи, доблестного правителя маратхов, и его почитают во всем штате Махараштра. Бхавани считается воплощением угры или жестокости, а также Карунасварупини, исполненным милосердия.

Храм Бхавани в Тулджапуре расположен на холме, известном как Ямуначала, на склонах хребта Сахаядри в Махараштре, недалеко от Шолапура.Вход в храм находится на возвышенности, и посетителям необходимо преодолеть лестничный пролет, чтобы добраться до святыни. Исторические записи говорят о существовании этого храма еще в 12 веке нашей эры.

Бхавани поклоняются в форме гранитной статуи высотой 3 фута (0,91 м) с восемью руками, держащими оружие, с головой убитого демона Махишасуры. Бхавани также известен как Туладжа, Тураджа, Тварита и Амба.

Легенда гласит, что демон по имени Матанга сеял хаос в дэвах и людях, которые обратились к Брахме за помощью и по его совету обратились к богине-матери Шакти, которая приняла облик разрушителя и питалась от другого ( Сапта) Маатаас Вараахи, Бхрахми, Вайшнави, Каумаари, Индраани и Самамбхави и победили его, чтобы мир снова воцарился.

Легенда также гласит, что Бхавани победил другого демона, принявшего форму дикого буйвола (Махишасура), и поселился на холме Ямуначала, где сейчас находится храм.

Ежедневно здесь проводятся четыре богослужения. Важными праздниками здесь являются Гуди Падва в месяце Чайтра, Шрирал Сашти, Лалита Панчами, Макара Санкранти и Ратхасаптами. По вторникам божество выносится шествием. Наваратри также отмечается с большой помпой, и его кульминацией является Виджая дашами.

Этимология

У этого термина есть другие возможные производные:

  1. С санскрита ( кшатра , также кшетра [ империя / земля ] + пати [ господин / муж ]), что означает император
  2. С хинди ( chatra , также chhatri [ зонт ] + pati [ lord ]), что означает человека, достойного церемониального зонтика.
  3. От маратхи ( чатра [ крыша или зонт ] + маратхи пати [ муж ]), что означает царь или правитель – Чхатрапати указывает на человека, который дает тень своим последователям и защищает их успех.
  4. Другое возможное происхождение от Чхатрапати: « Кшатрий » + « Пати », то есть Лидер или Владыка Кшатриев или Воинов.

Гаятри Мантра

Брахмарши Вишвамитра (санскрит विश्वामित्र viśvā-mitra «все-друг») – один из самых почитаемых риши или мудрецов древних времен в Индии.Он также считается автором большей части Мандалы 3 Ригведы, включая почитаемую великую Гаятри-мантру. Это мантра-молитва, содержащаяся во всех трех Ведах; Риг, Яджур и Сама Веда. Веды ясно заявляют, что каждый может повторять эту мантру и получать от нее пользу. В Пуранах упоминается, что только 24 Риши с древних времен понимали весь смысл Гаятри-мантры и, таким образом, обладали всей ее силой. Мудрец Вишвамитра считается первым, а Мудрец Яджнавалкья – последним.

Ом Бхур Бхувах Суваха

Мы медитируем на

Тат Савитур Вареням

великолепное великолепие

Бхарго Девасья Дхимахи

Божественное оживление.

Dhiyo Yo Nah Prachodayat

Да просветит Он наш разум!

Гаятри-мантра так называется, потому что она освобождает того, кто ее повторяет.

В Рамаяне

Вишвамитра смотрит, как Рама ломает лук, завоевывая руку Ситы в браке.Картина Раджи Рави Вармы

В индийском эпосе « Рамаяна » Вишвамитра – наставник Рамы, принца Айодхьи и седьмого Аватара Вишну, и его брата Лакшмана. Шри Рам, тот, кого защищает Дхармавир Хануман, Аватар Шивы.

Вишвамитра дает им знание Девастры, или небесного оружия [бала и ади бала], обучает их продвинутой религии и направляет их на убийство могущественных демонов, таких как Татака, Марича и Субаху.Он также ведет их на церемонию сваямвары для принцессы Ситы, которая становится женой Рамы.

Истоки

Индра – бог Митанни. Если Индра как божество родственен другим индоевропейским богам, будь то боги грома, такие как Тор, Перун и Зевс, или боги опьяняющих напитков, такие как Дионис, его имя либо не сохранилось ни в какой другой ветви, либо иначе это само по себе индийское (или, возможно, индоиранское) нововведение.

В исторической ведической религии Индра известен как продолжение главного бога индоевропейского пантеона Диеса.Сам Диеус появляется в Ведах как Дьяус Пита, относительно небольшое божество, которое, что интересно, является отцом Индры. Это может происходить из той же давней модели узурпации отца, обнаруженной в греческой мифологии, в которой даже потомство Зевса от Метиды было предсказано свергнуть его, если бы в результате ребенок (Афина) был мужчиной. Аналогичная картина может иметь место в отношении относительно низкого статуса Тира по сравнению с Одином или Тором в скандинавском язычестве (хотя с тех пор Тир считается сыном Одина, а не его отцом).Даже в древнеславянской религии Перун, Бог Неба, является главным божеством, в то время как его отец Сварог со своим небом по имени Сварга (то же, что и Небеса Индры) был в большинстве областей менее выдающимся божеством.

Когда-то предполагалось, что Ведическая Индра соответствует Веретрагне зороастрийской Авесты. Эта идея была основана прежде всего на том факте, что существительное веретрагна- соответствует ведическому вритрахан-, которое является преимущественно эпитетом Индры. Предположение, что Индра соответствует Веретрагне, в настоящее время является спорным.В то время как vritra- и verethra- происходят от одного и того же корня «покрывать», слово verethra- сегодня понимается как «препятствие». Таким образом, verethragna- теперь понимается как «сокрушитель сопротивления».

Вритра не упоминается ни в Авесте, ни в книгах зороастрийской традиции IX-XII веков. Начиная с года имя «Индра» появляется в зороастрийских текстах как имя архидемона, противостоящего Истине ( Vd. 10.9; Dk. 9,3; Гбд. 27.6, 34.27), можно предположить, что Verethragna был способом повторно представить его в благоприятном свете.

В Ригведе

Ригведа утверждает:

Тот, под чьим верховным контролем находятся лошади, все колесницы, деревни и скот ;
Тот, Кто дал бытие Солнцу и Утру, водящий воды, Он, о люди, есть Индра. (2.12.7, пер. Гриффит)

Далее говорится,

« Индра, ты возвысил изгоя, который был угнетен, ты прославил слепых и хромых. »(Риг-Веда 2:13:12) [3]

Индра вместе с Варуной и Митрой является одним из Адитьев, главным олицетворением Бога в Ригведе (помимо Агни и Ашвинов). Ему нравится пить сому, и центральным ведическим мифом является его героическое поражение Ветры, освобождение рек или, альтернативно, его разрушение Валы, каменного ограждения, в котором пани заключили в тюрьму коров, и Ушаса (рассвета). Он – бог войны, разрушающий каменные крепости Дасю, и призванный противниками с обеих сторон в Битве Десяти Королей.

Индра, изображенный в Якшагане, популярном народном искусстве Карнатаки

Ригведа часто называет его Шакра : могущественный. В ведический период предполагалось, что число богов составляло тридцать три, и Индра был их повелителем. (Немного позднее Брихад-араньяка Упанишада перечисляет богов как восемь Васу, одиннадцать Рудр, двенадцать Адитьев, Индру и Праджапати). Как повелителя Васу, Индру также называли Васавой .

К эпохе Веданты Индра стал прообразом всех владык, и поэтому царя можно было называть Манавендрой (Индра или повелитель людей), а Рама, героя Рамаяны, называть Рагхавендрой (Индра из клана). Рагху).Следовательно, изначального Индры также называли Девендрой (Индрой Дэвов). Однако Шакра и Васава использовались исключительно для изначальной Индры. Хотя современные тексты обычно придерживаются имени Индра, в традиционных индуистских текстах (Веды, эпосы и Пураны) Индра, Шакра и Васава используются взаимозаменяемо и с одинаковой частотой.

Из Вед Я Сама Веда; из полубогов Я Индра, царь небес; из чувств Я – ум; а в живых существах я – живая сила [сознание]. “(Бхагавад Гита 10.22) [2]

Статус и функции

Индра – важный бог во многих постведических и индуистских мифологических сказках. Он возглавляет Дэвов (богов, которые образуют и поддерживают Небеса) и элементы, такие как Агни (Огонь), Варуна (Вода) и Сурья (Солнце), и постоянно ведет войну против демонических асуров преисподней или Паталы, которые противостоять морали и дхарме. Таким образом, он сражается в вечной битве между добром и злом. Как бог войны, он также считается одним из Стражей направлений, представляющих восток.

Однако в постведических текстах Ему приписывается больше человеческих качеств и пороков, чем любому другому ведическому божеству. Возможно, поэтому ему посвящено больше всего гимнов: 250 (Masson-Oursel and Morin, 326).

Современные индуисты, однако, склонны рассматривать Индру как меньшее божество по сравнению с другими в индуистском пантеоне, такими как Шива, Вишну или Деви. Пураническая история, иллюстрирующая покорение гордости Индры, проиллюстрирована историей о Холм Говардхан, где Кришна, Аватар или воплощение Вишну нес холм и защищал своих преданных, когда Индра, разгневанный непоклонением ему, пролил дождь на деревню.

Характеристики

Внешний вид

Фрагмент Пхра Пранг, центральной башни Ват Арун («Храм Рассвета») в Бангкоке, Таиланд, с изображением Индры на своем трехголовом слоне Эраване (Айравата).

В Ригведе бог Солнца Индра иногда описывается как человек с золотистым телом (« Гора, », что означает золотисто-желтоватый) с золотой челюстью, ногтями, волосами и бородой.

Один Ведический стих Атхарвы гласит: « В Индре закреплены все формы золотого оттенка. [4]

Желтый или коричневый корпус

В Ригведе гимн 65 гласит: « САКРА, очиститель (его поклонников), хорошо знающий лошадей, чудесный и с золотым телом. » [5] Также Ригведа Читает, что Индра “ – танцующий бог, который, одетый в ароматные одежды, с золотыми щеками едет на своей золотой машине. [6] Один отрывок называет его коричневым и желтым. [7] «Он очищается руном, коричневый, золотистый, возлюбленный всех, Который с бодрящим соком идет ко всем божествам»

Желтые волосы

Индра описывает в Ригведе окрашивание своих волос в желтый цвет из желтого сока сомы. [8] В одной части Ригведы говорится: « На быстром глотке пьющий Сома воском мощел, Железный с желтой бородой и желтыми волосами». Ригведа / Мандала 10 / Гимн 96

Другие характеристики

Как сильные порывы ветра выпитые мною сквозняки подняли меня Разве я не пил сока сомы? » [9]

«Светлые щеки у Индры, Магхавана, Победителя, Владыки великого воинства, Штормера, сильного в действии. Что ты когда-то делал в могуществе, когда смертные раздражали тебя, где теперь, о Бык, те подвиги твоего героя? » (Ригведа, Книга 3, Гимн XXX: Гриффит) [10]

«Пусть сильные Небеса сделают тебя сильнее Сильный воск: Сильный, ибо ты носишься на двух твоих сильных Заливых Лошадях. Итак, светлые щеки, с могучей колесницей, могучие, поддержи нас, волевые, вооруженные громом, в боевой.” (Ригведа, Книга 5, Гимн XXXVI: Grffith) [11]

Оружие Индры, которое он использовал, чтобы убить Вритру (с помощью других богов), – это молния (Ваджра), хотя он также использует лук, сеть и крючок.Он ездит верхом на большом белом слоне с четырьмя клыками по имени Айравата. Когда его изображают с четырьмя руками, он имеет копья в двух руках, которые напоминают броды слона. Когда у него два, он держит ваджру и лук. [12]

Индра живет в Сварге в облаках вокруг горы Меру. Умершие воины после смерти идут в его зал, где живут без печали, боли и страха. Они смотрят, как танцуют апсары и гандхарвы, и играют в игры. Боги стихий, небесные мудрецы, великие цари и воины обогащают его двор.

«Индрадхануш», лук Индры: Радуга

В индуистской мифологии радуга называется «Индрадхануш», что означает лук (санскрит и хинди: дхануш – лук) Индры, бога молний, ​​грома и дождя. Индра фигурирует как одно из главных божеств в Ригведе, прославленное как убийца Вритры и центральное место в жертвоприношении Сомы. У него много эпитетов, в частности van бык и vṛtrahan , убийца Ветры.

Список литературы

Сельскохозяйственные законы Индии – глобальная проблема

Три новых закона о сельском хозяйстве Индии, принятые в сентябре 2020 года без особых публичных или парламентских дебатов, вызвали огромный интерес во всем мире.Правительство премьер-министра Нарендры Моди охарактеризовало эти меры как подарок фермерам, но фермеры в нескольких штатах Индии, возглавляемые мелкими землевладельцами в Пенджабе и Харьяне, отказались их принять. Последовали устойчивые и крайне поляризующие протесты.

Ситуация в Индии печальна, но не уникальна. Сельское хозяйство – сложный вопрос, который поднимает важные вопросы не только для Индии, но и для всех экономик, пытающихся найти баланс между рынком и государством.

Я давно чувствовал, что существующие в Индии фермерские законы нуждаются в изменении и что рынок продовольственного зерна в стране должен быть более открытым. Новые законы, среди прочего, разрешают фермерам продавать зерно за пределами определенных регулируемых государством территорий, называемых мандисами, в штатах, где раньше им это не разрешалось. Правительство, похоже, дает фермерам больше выбора. Почему кто-то должен возражать против этого?

Затем я прочитал закон, напечатанный мелким шрифтом. Благодаря своей сверхъестественной интуиции на низовом уровне фермеры осознали то, что упустили многие экономисты, в том числе и я.

Сельское хозяйство – сложный вопрос, который поднимает важные вопросы не только для Индии, но и для всех экономик, пытающихся найти баланс между рынком и государством.

Если бы правительство разрешило фермерам продавать свою продукцию за пределами манди, фермеры, несомненно, выиграли бы, даже если бы рынок за пределами манди не регулировался. Если все остальное останется неизменным, они просто получат дополнительную возможность. Но вера в условие ceteris paribus – что все остальные условия останутся неизменными – требует, чтобы фермеры доверяли правительству.Очевидно, что нет, и при ближайшем рассмотрении на это есть веские причины.

Фермеры во всем мире получают государственные субсидии. В 2019 году Китай потратил на субсидии фермерским хозяйствам примерно 185,9 млрд долларов, за ним следуют Европейский союз (101,3 млрд долларов), США (48,9 млрд долларов) и Индия (11 млрд долларов). Но разные страны предоставляют эти субсидии по-разному.

Индийские фермеры в настоящее время имеют право продавать свою продукцию, в основном пшеницу и рис, правительству по гарантированной минимальной цене поддержки (MSP), которая устанавливается периодически каждый год.Система MSP в основном работает на доверии. Политики могут эффективно демонтировать его, установив настолько низкую цену, что ни один фермер не захочет продавать, или не предоставив доступные центры сбора продукции. Например, сегодня во многих частях Индии фермерам говорят, что они могут продавать свое зерно по определенной цене, но поблизости от них негде его продавать.

Если правительство демонтирует систему MSP вместо ее реформирования, миллионы фермеров будут вынуждены продавать свою продукцию четырем или пяти крупным корпорациям агробизнеса.И это именно то, что показывает мелкий шрифт новых законов.

Если корпорация нарушает договор с фермером, новые законы запрещают фермеру добиваться возмещения ущерба в обычном суде. Законодательство также помогает крупному бизнесу, снимая ограничения на складирование продовольственного зерна, которые были введены, чтобы удерживать фирмы от искусственного повышения цен.

Я считаю, что на сельскохозяйственных рынках нужны крупные корпорации. И я думаю, что новые законы индийского правительства были бы более приемлемыми, если бы политики проявили чуткость к необходимости применения антимонопольного законодательства, чтобы уравнять правила игры для миллионов фермеров, которые будут противопоставлены нескольким крупным фирмам.Даже в предполагаемом бастионе свободного рынка США видные ученые-юристы, такие как Эрик Познер, Суреш Найду, Глен Вейл и Касс Санстейн, выражали озабоченность по поводу необходимости антимонопольного законодательства для регулирования монопсоний, таких как крупные корпоративные покупатели.

Таким образом, дискуссия о фермерском праве в Индии порождает связанный с этим вопрос: всегда ли желательно предоставление большего выбора?

Очевидно, что в некоторых случаях это не так. В 1859 г. в южном американском штате Луизиана был принят закон, дающий цветным людям «свободу» добровольно соглашаться на рабство – практику, которую часто называют «гарантийным правом».«Сегодня такие страны, как Китай, предоставляют рабочим возможность работать в зонах экспортной переработки в обмен на основные трудовые права. «Никто никого не заставляет работать в таких условиях», – говорится в надуманном доводе: это всего лишь дополнительная возможность.

Большинство людей осудят эти дополнительные возможности. С другой стороны, подавление государством свободы личности часто возникает из-за резких возражений. К счастью, как я показал в своей книге «По ту сторону невидимой руки», мы можем применить к этим контекстам реального мира изощренный аргумент, основанный на работах философа Дерека Парфита.

Это восходит к древнегреческому «парадоксу соритов». Согласно общепринятой формулировке, если n песчинок не образуют кучу, то наверняка n + 1 песчинка также не может составлять кучу. Парадокс возникает из-за того, что если мы начнем с нуля и будем добавлять по одной песчинке за раз, мы в конечном итоге получим кучу.

Аналогичным образом, каждое индивидуальное решение отказаться от основных прав в обмен на работу в зоне экспортной переработки может повысить благосостояние этого человека.Но когда этим занимается много людей, все рабочие могут оказаться в худшем положении.

Короче говоря, нам нужен не рыночный фундаментализм, а рынок, который свободно функционирует в рамках широких параметров, установленных хорошо продуманными законами. Индийское правительство должно отменить свои новые законы о сельском хозяйстве и, путем тщательного обсуждения, разработать законодательство, которое выдержит испытание разумом и принесет наибольшую пользу бедным фермерам и потребителям.

Фермерские законы Индии – глобальная проблема, Каушик Басу

Рыночный фундаментализм никогда не работает так хорошо, как реальные рынки, потому что он предлагает «выбор», который никто бы не сделал добровольно.Индийское правительство должно отменить свои новые законы о сельском хозяйстве и, путем тщательного обсуждения, разработать законодательство, которое выдержит испытание разумом и принесет наибольшую пользу бедным фермерам и потребителям.

ITHACA – Три новых закона о сельском хозяйстве Индии, принятые в сентябре 2020 года без особых публичных или парламентских дебатов, вызвали огромный интерес во всем мире. Правительство премьер-министра Нарендры Моди охарактеризовало эти меры как подарок фермерам, но фермеры в нескольких штатах Индии, возглавляемые мелкими землевладельцами в Пенджабе и Харьяне, отказались их принять.Последовали устойчивые и крайне поляризующие протесты.

  1. Касабланка для консерваторов Джулиан Стратегеншульте … альянс изображений через Getty Images

Ситуация в Индии печальна, но не уникальна.Сельское хозяйство – сложный вопрос, который поднимает важные вопросы не только для Индии, но и для всех экономик, пытающихся найти баланс между рынком и государством.

Я давно чувствовал, что существующие в Индии фермерские законы нуждаются в изменении и что рынок продовольственного зерна в стране должен быть более открытым. Новые законы, среди прочего, разрешают фермерам продавать зерно за пределами определенных регулируемых государством территорий, называемых mandis , в штатах, где раньше им это не разрешалось.Правительство, похоже, дает фермерам больше выбора. Почему кто-то должен возражать против этого?

Затем я прочитал закон, напечатанный мелким шрифтом. Благодаря своей сверхъестественной интуиции на низовом уровне фермеры осознали то, что упустили многие экономисты, в том числе и я.

Если бы правительство разрешило фермерам продавать свою продукцию за пределами mandi, , фермеры, несомненно, выиграли бы, даже если бы рынок за пределами mandi не регулировался. Если все остальное останется неизменным, они просто получат дополнительную возможность.Но вера в условие ceteris paribus – что все остальные условия останутся неизменными – требует, чтобы фермеры доверяли правительству. Совершенно очевидно, что нет – и, при ближайшем рассмотрении, на это есть веские причины.

Фермеры во всем мире получают государственные субсидии. В 2019 году Китай потратил на субсидии фермерским хозяйствам примерно 185,9 млрд долларов, за ним следуют Европейский союз (101,3 млрд долларов), США (48,9 млрд долларов) и Индия (11 млрд долларов). Но разные страны предоставляют эти субсидии по-разному.

Подпишитесь на Project Syndicate

Подписаться на Project Syndicate

Наслаждайтесь неограниченным доступом к идеям и мнениям ведущих мыслителей мира, включая еженедельные длинные чтения, обзоры книг, тематические коллекции и интервью; Год вперед ежегодный печатный журнал; полный архив ПС ; и больше – за меньше 9 долларов в месяц .

Подпишитесь сейчас

Индийские фермеры в настоящее время имеют право продавать свою продукцию, в основном пшеницу и рис, правительству по гарантированной минимальной цене поддержки (MSP), которая устанавливается периодически каждый год.Система MSP в основном работает на доверии. Политики могут эффективно демонтировать его, установив настолько низкую цену, что ни один фермер не захочет продавать, или не предоставив доступные центры сбора продукции. Например, сегодня во многих частях Индии фермерам говорят, что они могут продавать свое зерно по определенной цене, но поблизости от них негде его продавать.

Если правительство демонтирует систему MSP вместо ее реформирования, миллионы фермеров будут вынуждены продавать свою продукцию четырем или пяти крупным корпорациям агробизнеса.И это именно то, что показывает мелкий шрифт новых законов.

Если корпорация нарушает договор с фермером, новые законы запрещают фермеру добиваться возмещения ущерба в обычном суде. Законодательство также помогает крупному бизнесу, снимая ограничения на складирование продовольственного зерна, которые были введены, чтобы удерживать фирмы от искусственного повышения цен.

Я считаю, что на сельскохозяйственных рынках нужны крупные корпорации. И я думаю, что новые законы индийского правительства были бы более приемлемыми, если бы политики проявили чуткость к необходимости применения антимонопольного законодательства, чтобы уравнять правила игры для миллионов фермеров, которые будут противопоставлены нескольким крупным фирмам.Даже в предполагаемом бастионе свободного рынка США видные ученые-юристы, такие как Эрик Познер, Суреш Найду, Глен Вейл и Касс Санстейн, выражали озабоченность по поводу необходимости антимонопольного законодательства для регулирования монопсоний, таких как крупные корпоративные покупатели.

Таким образом, дебаты по вопросам фермерского права в Индии порождают связанный с этим вопрос: всегда ли желательно предоставление более широкого выбора ?

Очевидно, что в некоторых случаях это не так. В 1859 г. в южном американском штате Луизиана был принят закон, дающий цветным людям «свободу» добровольно соглашаться на рабство – практику, которую часто называют «гарантийным правом».«Сегодня такие страны, как Китай, предоставляют рабочим возможность работать в зонах экспортной переработки в обмен на основные трудовые права. Никто никого не принуждает работать в таких условиях, – говорится в надуманном доводе: это всего лишь дополнительная возможность.

Большинство людей осудят эти дополнительные возможности. С другой стороны, подавление государством свободы личности часто возникает из-за резких возражений. К счастью, как я показал в своей книге « По ту сторону невидимой руки », мы можем применить к этим контекстам реального мира изощренный аргумент, основанный на работах философа Дерека Парфита.

Это восходит к древнегреческому «парадоксу соритов». Согласно общепринятой формулировке, если n песчинок не образуют кучу, то определенно n + 1 песчинок также не могут составлять кучу. Парадокс возникает из-за того, что если мы начнем с нуля и будем добавлять по одной песчинке за раз, мы в конечном итоге получим кучу.

Аналогичным образом, каждое индивидуальное решение отказаться от основных прав в обмен на работу в зоне экспортной переработки может повысить благосостояние этого человека.Но когда этим занимается много людей, все рабочие могут оказаться в худшем положении.

Короче говоря, нам нужен не рыночный фундаментализм, а рынок, который функционирует свободно в рамках широких параметров, установленных хорошо продуманными законами. Индийское правительство должно отменить свои новые законы о сельском хозяйстве и, путем тщательного обсуждения, разработать законодательство, которое выдержит испытание разумом и принесет наибольшую пользу бедным фермерам и потребителям.

Кошик Раскол Раджан | Антропология

Профессор антропологии и социальных наук в колледже

Со-директор Чикагского центра современной теории

Доктор философии, Массачусетский технологический институт, 2002 г.


Моя работа находится на пересечении антропологии и исследований науки и технологий (STS) с приверженностью социальным теориям капитализма и постколониальным исследованиям.Я стремлюсь понять политическую экономию современных наук о жизни и биомедицины с основным эмпирическим акцентом на США и Индию. Я сосредоточился на том, чтобы открыть концептуальные вопросы, касающиеся сложных отношений между знаниями, здоровьем, ценностями и политикой. У меня есть тройной набор интеллектуальных обязательств: (а) исследовать природу научного знания, практики и институционализации; (б) выяснение политико-экономических структур, действующих на разных уровнях, с помощью этнографии; и (в) теоретизировать современный капитализм.

Моя недавняя книга Фармократия: ценности, политика и знания в глобальной биомедицине освещает политическую экономию глобальных фармацевтических препаратов с точки зрения современной Индии. Я разработал термин «фармократия» для описания глобальной гегемонии транснациональной, евро-американской фармацевтической индустрии, основанной на исследованиях и разработках. Он намекает на способы, которыми эта отрасль работает, чтобы установить формы управления во всем мире, которые выгодны в первую очередь для ее собственных интересов.Книга следует за глобальной гармонизацией клинических испытаний и режимов интеллектуальной собственности в Индии в середине 2000-х годов, утверждая, что эти два шага следует понимать с точки зрения расширения гегемонии транснациональных корпораций. В настоящее время вводятся национальные нормативные акты «третьего мира» для содействия корпоративным интересам стран «первого мира» способами, которые имеют последствия для государственной политики, конкурентоспособности промышленности и здоровья населения. Однако это использование заглавных букв не является бесспорным. В книге прослеживаются пути, которыми фармократия становится политизированной в Индии через траектории судебных процессов и публичных скандалов, даже когда она создает и утверждает себя как гегемонистку.

Ранее я написал Биокапитал: Конституция постгеномной жизни (Duke 2006), многоплановую этнографию рынков геномики и постгеномной разработки лекарств в Соединенных Штатах и ​​Индии, которая отслеживает природу и характер сотрудничества. -производство экономической и эпистемической ценности в современных науках о жизни. Я также являюсь редактором Lively Capital: Биотехнологии, этика и управление на мировых рынках (Duke 2012).

Текущие и будущие интересы и проекты включают: биомедицинские трансляционные исследования: этнография институционализации биомедицинских трансляционных исследований в Индии после создания первого в Индии института трансляционных исследований; Педагогика этнографических методов: я концептуально интересуюсь преподаванием этнографических методов, в том числе в беседах с другими областями практики, которые культивируют воплощенное и эмпирическое внимание к миру, например фотографию; Судебная оценка здоровья: я инициирую новый исследовательский проект, который будет представлять собой сравнительное исследование судебной практики в отношении здоровья в Индии и Южной Африке.

Мои самые амбициозные педагогические обязательства были сосредоточены на разработке учебной программы по этнографическим методам для аспирантов. В течение последнего десятилетия я преподавал методы антропологической полевой работы сначала в Калифорнийском университете в Ирвине, а затем в Чикаго. Я провожу факультативные семинары по антропологии и социальной теории по множеству вопросов, касающихся современного капитализма и формирования знаний. Мои инвестиции в обучение в бакалавриате заключаются в основном в обучении в рамках основной последовательности «Колонизации», в дополнение к преподаванию вводного класса STS в рамках специализации «Антропология».


Контактная информация

Офис: Haskell 314
Телефон: (773) 702-6151
Электронная почта: [email protected]


Избранные публикации

2017
Фармократия: испытания глобальной биомедицины . Издательство Университета Дьюка.

2006
Биокапитал: конституция постгеномной жизни . Издательство Университета Дьюка.

2012
(Ред.) Живой капитал: биотехнологии, этика и управление на мировых рынках .Издательство Университета Дьюка.

2015
Трансформации биологии и теории. В D. Boyer, J. Faubioin и G. Marcus, eds., Теория больше, чем раньше была . Издательство Корнельского университета.

2014
(с Джудит Фаркуар) «Введение» в специальный выпуск о знаниях / ценностях: информация, архивы, базы данных. Наука, технологии и общество в Восточной Азии . 8 (4): 383-89.

2013
(с Сабиной Леонелли) Введение: биомедицинские трансакции, постгеномика и знания / ценность. Общественная культура . 25 (3): 463-476.

2012
Фармацевтические кризисы и важные вопросы: территория и логика глобальной терапевтической политики. South Atlantic Quarterly . 111 (2): 321-346.

2007
Experimental Values: Indian Clinical Trials and Surplus Health. New Left Review , 45: 67-88.

2005
Предметы спекуляции: новые науки о жизни и рыночная логика в США и Индии. Американский антрополог 107 (1): 19-30.

Цифровой маркетинг и модель измерения: веб-аналитика

В веб-аналитике есть одно различие между победителями и проигравшими. Победители задолго до того, как они начнут думать о данных или инструментах, имеют хорошо структурированную модель цифрового маркетинга и измерения. Неудачники этого не делают.

Эта статья поможет вам понять ценность модели цифрового маркетинга и измерений (обратите внимание на постоянный упор на маркетинг, а не только на измерения) и как создать такую ​​модель для себя.В конце вы также найдете несколько дополнительных примеров, которые могут вас вдохновить.

Основная причина неудач в большинстве кампаний цифрового маркетинга не в недостатке креативности в рекламном баннере или телевизионном ролике или не в сексуальности веб-сайта. Дело даже не в людях (часто). Это просто отсутствие структурированного мышления о том, какова реальная цель кампании, и отсутствие объективного набора мер, с помощью которых можно определить успех или неудачу.

Я разработал модель цифрового маркетинга и измерения как простой, структурированный, пятиэтапный процесс, который привносит в это столь необходимое мышление.Вот что помогает достичь каждый шаг в этом процессе:

Просто, не так ли? Это сложнее, чем вы думаете, «мягкая» работа всегда бывает. Прежде чем мы подробно остановимся на каждом шаге, я хочу поделиться одним чрезвычайно важным. Объем / широта, которую должна покрывать модель.

Полная и компетентная модель цифрового маркетинга и измерения будет сосредоточена на трех ключевых областях вашего маркетинга, и в каждом ответе будет предложен ряд вопросов:

1. Приобретение.
    Как вы ожидаете привлечения трафика для своего веб-сайта / видео YouTube / всего, что вы создаете? Обсудили ли вы все три компонента успешного привлечения: заработанные, собственные и платные СМИ? Как бы вы расставили приоритеты для каждого из них? На что вы тратите больше всего усилий?

2.Поведение.

    Какого поведения вы ожидаете, когда люди приходят? Какие страницы они должны видеть? Какие видео им стоит посмотреть? Должны ли они приходить повторно? Есть ли какие-то действия, которые им следует предпринять? В чем уникальность ваших усилий, обеспечивающая оптимальное обслуживание клиентов?

3. Итоги.

Я искренне надеюсь, что эти вопросы послужат основой для ваших дискуссий, когда вы пройдете пять шагов, описанных ниже. Если ваша модель цифрового маркетинга и измерения не охватывает все три области ваших цифровых усилий, то она неполная.Пожалуйста, подумайте о том, чтобы вернуться к нему. Не принимайте посредственную модель.

Подумав об этом макросе, давайте приступим и рассмотрим реальный пример пятиэтапного процесса для закрепления этой концепции.

Мы занимаемся этим бизнесом в сфере недвижимости. Я выбрал трудный вариант, потому что главный результат – успех офлайн. Если они смогут создать хорошую модель, ваша работа станет намного проще!

Шаг 1. Определите бизнес-цели.

Задайте этот вопрос: Почему существует ваш веб-сайт / кампания? (Подумайте о приобретении, поведении и результатах.)

Это сложный вопрос, потому что он требует большего обдумывания, чем вы могли бы ожидать. Если вы сделаете это прямо в конце первого шага, у вас будет что-то вроде этого:

Определение бизнес-целей требует обсуждения, нескольких дискуссий с высшими руководителями в вашей компании и работы с ними / нежного ободрения их эго и сердца, чтобы определить, почему существует сайт / кампания / инициатива цифрового маркетинга.

Основываясь на этих обсуждениях, в нашем случае мы определили три цели: Повышать осведомленность, привлекать потенциальных клиентов для строителей и выделять общественные мероприятия.

Вот отличный тест. Ваши цели должны быть DUMB:

    D оп.
    U n Понятно.
    M anageable.
    B служебный.

Если их будет слишком много, вы никогда не добьетесь успеха. Если они слишком расплывчаты, ничего не будет сделано.Если они будут слишком хромыми, они никого не вдохновят. Выбирайте реальный мир, понятный, исполняемый и те, которые приносят пользу компании (краткосрочную и долгосрочную).

Ваши цели глупы?

Совет

Pro: один из способов добиться успеха – это забыть о том, что вы создаете набор видеороликов, или что вы создаете сайт для загрузки файлов PDF, или что вы пытаетесь имитировать кампанию из Европы. На самом деле, очень, очень хорошо подумайте, почему вы делаете то, что делаете. Получите ответ от своего руководителя / клиента.

Шаг 2: Определите цели для каждой задачи.

Детализация для определения целей веб-сайта / кампании требует критического мышления как со стороны руководства, так и со стороны маркетологов и аналитиков – с руководством в роли лидера.

Мое определение: Цели – это конкретные стратегии, которые вы будете использовать для достижения бизнес-целей.

После рассмотрения некоторых вопросов о приобретении и поведении заинтересованных сторон, вот наша модель:

Чистый.Имеет четкую прямую границу между целью и каждой задачей. Обеспечивает невероятную ясность.

Для обеспечения «осведомленности» в этом случае сайт должен поддерживать все усилия в автономном режиме, а также иметь соответствующую стратегию привлечения онлайн-трафика.

«Генерация потенциальных клиентов» преследует двойную цель – предоставить все виды информации, которая поможет потенциальным покупателям жилья принять решение и собрать информацию о подписках на электронную рассылку новостей, а также электронные запросы на осмотр модельного дома строителем на месте.

Наконец, «Основные события» предназначены для потенциальных покупателей жилья (посетителей нашего сайта). Радуя их восхитительными событиями, на стройплощадке, надеюсь, в модельных домах на продажу, они могут быть преобразованы в сетевых промоутеров (для других) и покупателей (для самих себя).

Эти цели обеспечивают ясность, но они также содержат большие блоки конкретных приказов о том, что необходимо сделать маркетологам и аналитикам.

Pro Совет: это супер ключ: макро + микроконверсии! Если поставленные цели не охватывают все задачи, которые выполняет сайт / кампания, возможно, вам придется вернуться к своей работе.

Шаг 3. Определите ключевые показатели эффективности.

Наконец-то мы получили дело с данными !! Я знаю, что ты очень хотел попасть сюда. Здесь ты будешь лидером идей.

Мое определение: Ключевой показатель эффективности (KPI) – это показатель, который помогает вам понять, как вы справляетесь со своими целями.

Подумайте о каждой цели и найдите наиболее релевантный KPI. Вот как это будет выглядеть:

Так удивительно, правда?

Я уверен, что ваша голова гудит от всех возможностей для настраиваемых отчетов и вещей, о которых можно отчитываться, и насколько яснее то, что вы должны делать! Круто, но держи лошадей.Нам нужно выполнить еще два шага. Останься со мной.

Pro Подсказка: Попробуйте найти умные KPI? Вот конкретное руководство, которое поможет вам…

Выберите потрясающие ключевые показатели эффективности, которые действительно показывают успех или неудачу.

Шаг 4: Определите цели.

Печально, как мало людей завершают этот шаг. Это абсолютно важно во многих отношениях.

Мое определение: Цели – это числовые значения, которые вы заранее определили как индикаторы успеха или неудачи.

Зачем нужны мишени? Подумайте вот о чем: у вас была потрясающая кампания на YouTube. У вас 1,2 миллиона просмотров. Это здорово или ужасно? Как ты решишь? Вот почему вам нужны мишени!

Хорошо, значит, они вам также понадобятся, чтобы лучше спланировать ваш сайт / кампанию / маркетинговую инициативу. Если бы вы получали 5 миллионов посещений в месяц, разве вы проводили бы свою кампанию иначе, чем если бы это число было 500 000? Или, если бы вы должны были привлечь 1000 директоров по маркетингу, не забыли бы вы не использовать социальные сети в качестве основной стратегии привлечения клиентов? Вот почему вам нужны цели.

Цели могут исходить из исторических показателей (как вы делали в прошлый раз, когда вы / кто-то делал что-то подобное). Они могут исходить от других усилий (если мое одночасовое скучное видео может получить 30 тысяч просмотров в неделю, должно ли ваше двухминутное веселое видео получить 1,2 миллиона просмотров?).

Ищите людей, которые подотчетны (клиент, руководство, финансы), они помогут вам определить цели для каждого KPI.

Ваша модель цифрового маркетинга и измерения теперь будет выглядеть так…

Теперь все знают, к чему стремится компания.Когда вы открываете Google Analytics или другие инструменты, которые используете, вы сразу же подпрыгиваете от радости или рыдаете, когда видите KPI. Вы сразу узнаете, что хорошо, а что плохо.

Pro Совет: если у вас нет целей, придумайте что-нибудь. Используйте номер, который не вызовет неудобства для вас / вашего руководства / меня. 🙂 Это хорошее начало; вы можете изменить это число в следующем месяце после того, как получите первые данные. Важно то, что вы никогда не измеряете , не имея представления о том, как выглядят хорошие или плохие результаты.Чем больше у вас опыта, тем лучше вы сможете ставить цели. Хорошие цели.

Шаг 5: Определите ценные сегменты для анализа.

Эта последняя часть особенно важна для меня из-за ее невероятной ценности.

Мое определение: Группа людей, их источники, поведение на месте и результаты.

Когда вы входите в Google Analytics или любой другой источник данных, вас буквально засыпают данными, и вы можете пойти по миллиону разных направлений.

Помните: мы хотели не только сосредоточенности, но и гиперфокусировки.

Потратьте еще 10 минут у ключевых руководителей. Обсудите с ними, какие сегменты наиболее важны для достижения каждой цели.

Определите источники трафика, типы желаемых людей, их атрибуты, их поведение, бизнес-результаты, которые их больше всего волнуют. И что клиенты сайта могут захотеть выполнить. Баланс для компании и клиентов.

Здесь вы будете руководить, и если вы хорошо поработали, ваш DMMM будет выглядеть примерно так:

Какие группы посетителей были важны? Какое поведение посетителей желательно? На каком источнике трафика был сосредоточен маркетинг? Кого мы пытаемся привлечь? Что на нашем сайте важно – по крайней мере, по нашему мнению? И еще на такие вопросы важно ответить, чтобы попасть в оптимальные сегменты.

Совет

Pro: как определять сегменты аналитики. Читать. Действовать. Достаточно сказано.

Аллилуйя, хвала Господу, ты закончил!

Это была большая работа, но я уверяю вас, что на этом этапе вы поблагодарите Бога и свою кошку за то, что вы так усердно работали. Теперь у вас есть структура, которая будет направлять ваши усилия по измерению. Полученные вами идеи будут иметь ценность, потому что они основаны на том, что важно для бизнеса и руководства. А когда вы даете рекомендации на основе данных… угадайте, какие… действия будут предприняты.Стоит, правда?

Вот сексуальность: теперь вы знаете, что важно, с чего начать и на чем сосредоточиться. Ваш начальник / клиент знает, как выглядит успех или неудача и как связать свои бизнес-цели с вашими данными. Приоритетный бизнес-фокус для анализа актуальных данных!

У вас есть основа для прочного контракта. Получите подпись DMMM (желательно кровью!), Чтобы все стороны четко понимали, что они должны решать.

Изюминка: Всегда, всегда, всегда работайте с вышеуказанным «Контрактом на маркетинг и измерения».

Два бонусных предмета.

Некоторые из вас, возможно, заметили, что на пятом шаге я исключил KPI “Тур-конверсии”. Это было просто для того, чтобы изображение на пятом шаге выглядело красивее. Но не волнуйтесь, с включенными ключевыми показателями эффективности наша модель цифрового маркетинга и измерения будет иметь прекрасную окончательную форму…

Можем ли мы сейчас запустить самую фантастически действенную программу веб-аналитики в любой компании? Да мы можем!

Последний подарок для тебя.

Когда вы создаете свою собственную модель цифрового маркетинга и измерения, вам не нужно использовать формат, который я использовал выше, вы можете добавить к нему, как сочтете нужным.

Я хотел поделиться с вами другим форматом и примером. Ниже представлена ​​модель розничного веб-сайта электронной коммерции с присутствием в сети и офлайн:

Я надеюсь, что два примера в этом сообщении в блоге вдохновят вас на использование модели цифрового маркетинга и измерения в качестве основы для ваших усилий по веб-аналитике.

Я верю каждой фиброй своего существа, что это принесет великий успех.

Удачи.

.